佛法與生活的對話--善法欲與無為法

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佛法與生活的對話--善法欲與無為法
佛法與生活的對話辜隱
生：老師！我想報告最近的修行心得！
師：好的，請說！
生：我自從學習自我觀察以後，愈來愈發現內心有著許多複雜的念頭，有時候看到自己生起慢心，有時候又會有自卑感。
師：可以說得具體一些嗎？
生：最近參加一些禪修營以後，覺察能力增強，身心也覺得更為柔軟。偶而接觸過去的朋友，發現他們還是像過去一樣，過著庸庸碌碌的生活。相形之下，覺得自己在心靈頗有進步，感到自傲。可是，這次禪修時，老師特別稱讚一位同修，說他的修行很有魄力，該斷就斷，該離就離，心很清澈。猛然發現自己正缺乏這樣的勇猛精進心，覺得比人家差得太遠了！我到底怎麼了！
師：你有沒有看到慢心和自卑感是怎麼生起的？
生：不太清楚，是不是因為匱乏感？
師：很接近。繼續看，是「誰」感到匱乏，需要被關心、受人肯定、覺得有價值？
生：「我」！
師：正是！我見、我執是內心不安的根源。
生：那該怎麼辦？
師：怎麼「辦」意謂要「作」些什麼。這是想要「解決問題」、「達成目標」的思惟模式！無法破除我見、我執，因為這種思惟模式是有為造作法，隱含我見、我執在裡面。
生：難道想要「身心柔軟」「內心清澈」「精進修行」也是錯的嗎？
師：這不是對錯的問題，而是這些都是「善法欲」，是有為的善法，雖然可以改善內心的狀態，在修行過程中，有它的功能性和必要性，但是「想要身心柔軟」、「想要內心清澈」，仍然不離我見。
生：什麼是我見？
師：把色、受、想、行、識當作實體的「我」，想要自主、想要操控外在事物，凡是有為、造作的念頭都是我見。
生：什麼是無我？
師：只有因緣所生的色、受、想、行、識，沒有可以自主、操控外在事物的主體。一切隨順因緣，不用「我」去操心、煩惱。緣起所以無我，無我就只能從緣起。
生：這樣就沒有慢心和自卑感嗎？
師：有比較才會有慢心和自卑感。沒有「自我」和「他人」的對立和界限，就不需要相互比較誰高誰低。心靈的成長與成熟、柔軟與清澈不是要去追求或達成的目標，而是當下自然流露的氣質，沒有比較、不需要將自己變成什麼，百合花不需要變成牡丹花，也不必把柳樹改造成松樹。每個人都各有特色、各有因緣，不必強求。身心柔軟、內心清澈是因緣所生法，裡面沒有我，沒什麼好驕傲的。況且，有時表現堅強才是恰當的。一時作不到柔軟、清澈，也不需要自卑。修行有其過程，不必執著目標。
生：是不是就如日月星辰的運行、白雲溪水的流動和草木花果的生長那樣，順其自然、沒有造作？
師：不錯，外在世界是如此，內在的生理變化、身體的活動、思想、感覺的起伏也都是無為、無我的。
生：為什麼我以前的禪修，都沒有覺察到這些？是不是不夠深入？
師：什麼是深？什麼是淺？關鍵在於眼光放在身心「現象」上只能稱為「覺察」，必須透視身心現象緣起無我的基本性質，才可以說是有智慧的「洞察」。
生：我以前一直在「柔軟」、「清澈」「慢心」、「自卑感」這些念頭裡找答案，原來離開念頭的執取，當下就是無為、無我。
師：這才是真正的柔軟、清澈，沒有慢心，也沒有自卑感。因為就連一念的比較分別、想要「身心柔軟」「內心清澈」「精進修行」都會產生細微的衝突、緊張和不安，反而不能顯現出全然的柔軟、清澈。