老子 第七十四章

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老子 第七十四章
第 七十四 章 若民恆且不畏死，奈何以殺懼之也？
若民恆畏死，則而為奇者，吾將得而殺之，夫孰敢矣！
若民恆且必畏死，則恆有司殺者。
夫代司殺者殺，是代大匠斲（ㄓㄨㄛˊ）也。
夫代大匠斲者，則希不傷其手矣。
《老子》甲本 ●●●●●●●，奈何以殺[目目/心]（懼）之也？若民恆是〈畏〉死，則而為者吾將得而殺之，夫孰敢矣！若民●●必畏死，則恆有司殺者。夫伐〈代〉司殺者殺，是伐〈代〉大匠斲也。夫伐〈代〉大匠斲者，則●不傷其手矣。
《老子》乙本 若民恆且◎不畏死，若何以殺[目瞿]（懼）之也？使民恆且畏死，而為畸（奇）者●得而殺之，夫孰敢矣！若民恆且必畏死，則恆又（有）司殺者。夫代司殺者殺，是代大匠斲。夫代大匠斲，則希不傷其手。
《老子指歸》 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，夫孰敢矣？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
唐易州龍興觀《道德經》碑本
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾執得而殺之，
熟敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲，希有不傷其手。

《徵文》 　　※《尹文子‧大道下篇》引：「民不畏死，如何以死懼之。」 　　 　　※《淮南子‧道應訓》：「夫代大匠斲者，希不傷其手。」 　　※《文子‧上仁篇》：「是以代大匠斲者，希有不傷其手。」 　　※《文選‧豪士賦‧序》：「故曰：代大匠斲者，必傷其手。」李善註引：「代大匠斲，希有不傷其手。」 　　※《意林》引：「代大將斲者，希有不傷其手矣。」 《註》 　　※《郭店楚墓竹簡‧性自命出》：「未言而信，有美情者也。未教而民恆，性善者也。」 　　※恆：長久不變的意志。如：「持之以恆」。《論語‧子路》：「人而無恆，不可以作巫醫。」《文選‧崔瑗‧座右銘》：「行之苟有恆，久久自芬芳。」 　　※且：抑、或者。《戰國策‧齊策四》：「王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？」《史記‧卷四十四‧魏世家》：「富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？」　 　　※朱邦復：奇：邪也。 　　※斲：砍、削木。《莊子‧天道》：「輪扁斲輪於堂下。」 ================================= 　　※《河上公章句》：「治國者刑罰酷深，民不聊生，故不畏死也。治身者嗜欲傷神，貪財殺身，民不知畏之也。」 　　※林肯：武力能征服一切，但它的勝利壽命卻是短促的。 《今譯》 如果人們的本性抑或不畏懼死亡，為什麼要用死亡來威脅他們呢？如果人們的本性是畏懼死亡，因此一有做壞事的人，我就可以捉來殺掉，那誰還敢再做壞事呢？ 如果人們的本性抑或必畏懼死亡，因此一定有專司殺生者主導。 如果硬要代替殺生者來殺人，就好像是硬要不會工藝的人代替工匠砍木頭，這樣很少有不砍傷自己的手的。
Chapter 74 If you realize that all things change, there is nothing you will try to hold on to. If you aren%26#39;t afraid of dying, there is nothing you can%26#39;t achieve. Trying to control the future is like trying to take the master carpenter%26#39;s place. When you handle the master carpenter%26#39;s tools, chances are that you%26#39;ll cut your hand.