使格魯派蒙羞:上師有缺點的這種說法與想法

使格魯派蒙羞:上師有缺點的這種說法與想法
使格魯派蒙羞:上師有缺點的這種說法與想法 使格魯派蒙羞:上師有缺點的這種說法有些時候.大陸的格魯派在熊天師徒(如永嘉等)的誤導下.真是不堪入目在密法中有個不能破的規矩:在受法皈依任何密續的上師前.你需要觀查再三的觀察在觀查時不要說缺點有任何不?你都可以公開鳴鼓攻之 再三的觀察受法皈依任何密續的上師之後--就不能認為上師有缺點只要心中有:上師可以存有缺點這樣的想法你的顯宗道次第也好密續也好那真是臭不可聞的爛東西%26nbsp;所謂上師是代表金剛持就是代表普賢如來三身的示現如此的佛如何有缺點你所有的能所取--你的生活.所過的小日子.都是上師慈悲給你的示現你的生活.所過的小日子上師慈悲給你幫你成佛的對境不要說上師本身是沒有缺點連你周遭一切萬有眾生都是佛的展現你也許覺得垃圾場是髒的有缺點--但那也都是你自己的業報業果--熟讀道次第應知%26nbsp;上師們的缺點--這種想法是很可怕的! 還有他們說:大多數做師父的人, 和我們一樣, 也都是輪回中的眾生，也有生老病死，也有缺點，但這些是他們自己的事。這是不懂淨觀淨相---當判別觀察都不會.三界一切都是苦海輪迴當會判別觀察.我們的地球就是釋迦牟尼佛的淨土涅磐經說的好:我們的地球就是釋迦牟尼佛的淨土.仔細看.釋迦牟尼佛也根本不會圓寂相反的不懂空性的人
如格魯派連這最簡單的都不懂.那我們的地球就是連你上師前來為你灌頂三恩教你口訣.也救不了你的地方!
供水十萬加行供水修法 此供水加行，積福極大，以水因無所貴價，不易招致邪命而求。 依《菩提道次第修行口訣》：己二 端嚴陳設淨水八供等%26nbsp; 盡力作供獻實設及意顯 供養陀羅尼分四庚一 供具 庚二 水質及相應功德 庚三 供法庚四 供水十萬加行今初水杯以金銀為上，次銅，水晶，玻璃等皆可，但需注意不應有損，應完整而無缺壞者，大小隨宜。 庚二 水質及相應功德 具八功德水清涼甘輕美 柔純無臭味 飲不傷喉胃%26nbsp; 具足八支水1清涼:戒律清淨 2甘美:獲得勝味 3 輕美:身心堪能 4柔:心相續調柔 5純:神智清明 6無臭味:淨障 7不傷胃:身不生疾 8不傷喉:語音和雅 清涼律儀淨%26nbsp; 甘美獲勝味輕身心堪能 柔相續調柔純神智清明 無臭味淨障不傷喉及胃 無疾語音雅
《掌中解脫》：供“清涼”水有戒律清淨的功德；供“甘美”水有獲得勝味的功德；供“輕”水有身心堪能的功德；供“柔”水有心相續調柔的功德；供“純”水有神智清明的功德；供“無臭味”水有淨障的功德；供“下傷胃”水有身下生疾的功德；供“不傷喉”水有語音和雅的功德。須能飲用，清涼為佳，或至溫和，燙不應供，妙香水上等配以六香，或加入紅花冰片，或淨水為供皆可。 庚三 供法 分二 辛一 獻供 辛二 收供今初：通常日修或供七杯或多，若修供水加行時則不限。1 供杯應擦拭潔淨，不應垢汙不淨而供，通常是于收水後，即應以淨布將供杯一一擦拭為淨。2 首先將杯重疊一起，左手端持，右手持壺倒水入第一杯中近滿。此中不應將空杯放供臺上後斟水，以空杯緣起不佳，空的盛器放在供桌上會減少福德故。3 次置壺，右手將第一杯水倒入，左手持之第二杯中，於第一杯留少許，倒時應向內，而後放於供台，次第從左至後放，並誦嗡阿吽 加持，如此則魔不能入，杯中有少許者，表福不空。4 次將第二杯如同上法，留少許水，放第一杯之右，如次漸次放完，此時每杯皆有水，若供七杯時，每杯水相當於1/7量，若修加行時，則為不限，連續放之。5 應一字直線平行排開，應注意距離，杯間距應一青稞遠，即米粒間距，應避免以下之過：（1）兩杯相觸：易成鈍根（2）太近：心量狹，易觀上師過失（3）太遠：易離善知識（4）相撞成響：易致顛狂，故于供時，應謹慎小心翼翼。（5）歪者：感內心諂曲不直，故應一線平行。6 斟水時，應雙手捧水壺而獻，以示恭敬（如對上賓），以資糧田最為至敬殊勝故。7 注水時不應太猛太緩，應專注使水流不斷而入杯中，水量在杯口約一青稞處，應慎：（1）太滿則溢，易致犯戒因緣。（2）太少則減，受用福報不及。8 水應徐徐注入，兩邊細，中間粗，勿灑出杯外。9 斟畢複觀察，調整務使之平齊庠序。10 于注水時，可念嗡阿吽 加持，或以孔雀羚灑寶瓶水，而加持之（此通一切所供）11 若修加行時，或百或千，應供設整齊莊嚴，如是而供，一切斟競，次應觀想此一切供水變化普賢供海雲，種種莊嚴物，幢幡寶蓋，盡其觀力供之，無量無邊，充滿虛空，諸佛資糧田聖尊面前，而其體性為自他三世善根以為供養，以此善根福德，為利一切有情，悉皆成就佛道，或持鈴杵，誦雲：人天供養殊妙物 實設意顯變化生普賢無上供海雲 願悉周遍盡虛空搖鈴：供養雲陀羅尼 嗡 南無巴嘎瓦得班雜薩(日阿) 紮馬達勒 達塔嘎達雅 阿(日阿)哈得 三藐桑布達雅 得雅塔 嗡班則班則 馬哈班則 馬哈得雜班則 馬哈必雅班則 馬哈缽底孜達班則 馬哈缽底曼卓巴 桑紮嘛納班則 薩瓦嘎馬 阿瓦(日阿)拿 必學達拿班則娑哈。三遍或多遍唯願上師三寶真實諦理之力，諸佛菩薩加持之力，二種資糧圓滿大勢之力，清淨法界心不思議力，如是一切願皆成就 三次加持 辛二 收供藏地通常在下午，一般而言在晚課後，或夜間功課，修法完畢後，收供水。1 收供水時，應從右到左，向內倒入器皿中。2 若懺罪，則觀諸佛資糧田放白色甘露沖洗全身，業障消除，並誦金剛薩埵心咒。3 若欲積福，則觀黃色甘露注入自身，念嗡阿吽，得蒙加持。4 倒完水之杯，應內外擦拭乾淨，倒覆，不可空仰，或有無知者，以銅杯不拭則日久垢鏽，如此易致身心垢染。5 擺法三種（1）重疊：即將供杯一一重疊倒置而放。（2）依次：供杯一一倒置排列而放。（3）摩尼寶：上中下三層，而於第一置前。6 所收供水，或以飲用，或置淨地（如澆花可佈施土中蟲類等），勿倒入不淨（如廁所水溝）及踐踏處。 庚四 供水十萬加行若修十萬加行者，准此應知，或日供百至前等皆可，正行前加行為發心，應誦：我為利益慈母一切有情,須速疾速疾證得正等覺位,是故修此供水加行而為菩提道次第趣入所作也。
三遍為易方便，供時為使水杯井然有序，不致歪曲斜置，可於臺上先標以水杯供放位置，修時一日可數座，如供完一百後，應誦上述供養雲等加持，或加誦七支供 發熱衣心得養更佳，次收水，擦拭水杯令覆，再行反復而供，然須知修十萬加行者中間不應為斷，日日應供。修此加行積福甚大，又應發心為一切有情義利而修此法，非為自身劣望所需也，故每次供競，應將善根福德回向眾生，如此方合此法也。
漢地有供三寶水（即三杯表以佛法僧三寶），應日日換，若供大悲水，可日頃少許注新令續，若配以持咒修法，則加持漸增，後自他有病及難時，可取用以加持。杯上應避免有佛像經文，以易損壞而招過失，若有經文，則應極慎而為。
供吉祥天女覺：無量諸佛勝者事業天名諱號稱“退敵女王”尊一心勝解至誠而迎請祈請無礙速疾降來臨面前虛空狂沙黑風旋手持短杖血顱羅?形身跨騾騎消滅眾惡毒乃至憶念期間常安住外部供品充盈虛空際內在誓物大地無餘布心意幻化供雲遍諸土猶多充盈供養眾眷屬血肉等類五種甘露俱摻以五穀製作天香供虔誠供獻退敵女王尊為護佛教祈請欣納受三身任運悲心達究竟為調三有惡毒忿怒形三世諸佛聖教護法前以大恭敬三門誠頂禮威力守護吉祥能仁教虔誠依止修持天母尊一心祈請瑜伽師徒眾違緣盡除順緣無餘成我等從今乃至一切生秘密天女永不暫舍離障魔凶兆何種相乍現誠祈天女普皆作回遮清淨勝意精進此法理梵釋天王自在護世間吉祥怙主四面等護法專注不散恒常作助伴加持此處昌隆永不衰息滅惡毒思想殘暴行肩負清淨增上意樂擔和合僧眾遍滿吉祥來[1]
供地神 -
供地神傑：具足圓滿五妙欲甘露大海天香供香供堅固地神母香供三千諸地主香供棲止雪域中長壽五姊諸護法[1]（此處可加：香供漢地守護神香供五臺山大黑龍王.....）特別住于此方土城隍地神皆回向供施天香心歡欣我等師徒眾眷屬隨作何業何種事心莫狹隘遠嫉恨順緣如意任運成[2] 自心不可思議力。諸佛如來加持力。法界諸法緣起力。隨我所思何種事。如其所有盡所有。無礙出生願皆成。
舍：三寶體性上師作庇佑本尊聖天加持諸護法今日作我瑜伽士戰神世出世間戰神前讚歎稱揚振發神威揮兵器威猛戰神?那不舍離或行或坐輔護作依靠專注不散稍念事業成十方國土福祿悉圓滿資財吉運今朝均招至上師本尊護法無分別吉祥善樂一切悉地賜
[1] 此處原藏文中有黃南熱貢的諸位山神地祗，在譯成漢文中從略。也可以加上修法者自己所處地方諸位山神地祗，加以供養。
[2] 此段供地神。
供金剛善護法
供金剛善護法舍：神力威軍守護勝者教具誓強大護法金剛善同胞眷屬三百六十俱今祈偕眷無礙降此處面前磐石山谷城堡內五色虹霓高懸帳幕中可怖難忍無量宮殿間歡喜安住付囑事圓成內外秘密種種供養品會供朵瑪依止諸誓物實設意化善為作供養欣然納受作我瑜伽友晚霞發須金黃火焰熾千電閃爍紅圓三目瞠獠牙勢如雪山噬怨仇右揚霹靂大錘劈虛空左持皮筒肆虐舞狂風黑緞披風珍寶腰帶美腳蹬皮靴倨傲坐羊背具誓大士汝親於往昔蓮花顱鬘上師蓮師前如何承許極重大誓願守護遍智勝者佛教法特於受持明咒集會處講說修持事業倍極增息滅我等障礙不順品隨欲何事成辦皆如意上師徒眾所願如法事隨心所想皆能如意成疾病怨魔等諸障礙聚祈請加持息滅盡無餘
供阿尼瑪卿山神
供瑪卿山神(阿尼瑪卿--有說為格薩王之父)嗡：成就自在根本傳承師善慧勝者之王付旨意護持教法天神大居士祈請偕眷無礙降來臨似白雲飄神變駿馬上手持旗矛弓箭與繩索光明皎潔威嚴身俊逸成辦事業堅固恒住此內外秘密供養密雲布金汁甘露飲品大海聚血肉食子堆積似須彌供養勇武戰神王眷從熾燃火焰香料煙雲漫焚眾香木芳馥煙騰湧香雲碧青扶搖沖太虛供養地神居士及眾眷昔於普觀一切導師前最初發心十地達究竟現居荒野瑪卿布熱神同胞眷屬守護前讚歎具善尊勝大洲甘丹寺睿智正士摩尼寶充盈講修隨欲受用諸圓滿興盛昌隆住世盡有際清淨勝意精進此法理梵釋天王自在護世間吉祥地神居士等護法專注不散恒常作助伴加持此處昌隆永不衰息滅惡毒思想殘暴行肩負清淨增上意樂擔和合僧眾充盈吉祥來[
請十六大阿羅漢護教略儀 供請十六大阿羅漢護教略儀《羅漢儀軌》是要求正法久住廣的，正法久住，有內護、外護。內護的，正規的就是比丘、出家?。如果沒有比丘的話，外護的力量再大，你護持什麼呢，無可護持的。有了比丘的住持正法，那?外護才起作用，所以說重點是內護。佛在世的時候囑付了十六位大阿羅漢長久住世。在釋迦牟尼佛法沒有滅之前，他們都不滅度，就在世間上到處護持正法，所以說這個儀軌，也就是要求十六位大阿羅漢護持正法，尤其是護持道場，護持正法。南無本師釋迦牟尼佛及?聖眷時方遍住三寶護法俱 大悲勝智湣念煩惱?，從無量?廣運妙神通 降臨於此安享海雲供地平如掌?寶莊嚴敷 美妙泉池花果園林供，大寶嚴城四方四門通 蓮華日月莊嚴廣座奉悲湣世間有諍諸調伏 立解脫道令?得依怙，釋迦能仁及諸上首尊 願同聖眷於此降來臨十方一切勝者及菩薩 枯煩惱海熾然智慧焰，解脫福田運轉正教輪 十方聲聞聖?願安住現前治供敷設肅恭請 ?利?生降臨哀納受，釋迦獅子有情依怙尊 大覺教法附囑誰掌護，全部聖言寶篋廣開敷 內護正法羅漢願長住聖教增長宣揚故奉請 ?利有情義利祈降臨，能仁囑付住持正法幢 支分根本不敗林間住，具時賢善金剛銳鋒子 金鳥叭曰阿雅雜具勝金，聖尊牛?結髮羅?羅 小路乞化佈施跋羅多，教道龍軍作隱護不碎 願俱聖眷於此降來臨，斷智功德悉圓成佛竟 調伏自在現住聲聞身，具足殊勝事業護正法 聖尊上座十六祈降臨殷勤利他堅住十六尊 棄捨自利常住生死林，如來聖言作守護 誓力大悲自在願降臨歸依真實誠諦近事者（法炬近事）， 親承三寶尊前善敬事，面前迎請福田大寶洲 ?利有情願悉普降臨唯喜我福德運會俱 吉祥世尊善來此，盡我所有作貢獻 世尊於此願安住以誰殊恩令大樂 於剎那際顯現升，等同大寶恩師體 持金剛足蓮座禮聖教廣大求加持具足大悲依怙主 顯示一切智智尊，福田功德大海剎 於諸如來我敬禮，聖教廣大求加持能生清淨離貪欲 妙善解脫惡趣輪，成就唯一勝義諦 寂靜正法我敬禮，聖教廣大求加持解脫顯示解脫道 清淨學處善安住，正士福田具功德 勝會僧伽我敬禮，聖教廣大求加持三界一切諸?生 一切惡趣令清淨，轉於無上妙法輪 釋迦獅子我敬禮，聖教廣大求加持一切過失悉解脫 一切功德善嚴身，一切有情唯一父 一切智智我敬禮，聖教廣大求加持若凡生滅諸戲論 於彼斷除理能成，誰善宣說緣起教 能?發熱衣心得祕萓b我敬禮，聖教廣大求加持頂禮無等觀無厭 金色光聚莊嚴身，一面二臂跏趺坐 右手鎮地左等持歸誠禮拜聚供獻無餘 罪墮懺悔?善皆隨喜，法輪常轉久住世間請 以此?善資糧回菩提師身壽康法流善增盛 聖教旌旗廣布民物殷，違緣苦厄罪消生安樂 戒德威光熾盛求加持1. 因竭陀尊者（根支具，降龍羅漢）：頂禮底斯爾大雪山 長老聖尊根支具（降龍羅漢），金爐然香手執拂 一千三百羅漢俱，加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷，湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑底斯爾雪山住（岡底斯爾雪山），不捨生死利益眾有情 頂禮尊者福田具根支，能令所有見聞憶念者 煩惱大火苦痛悉滅除 ，三學支分不壞能出生 讚嘆聖尊上座根支具，見聞憶念禮供聖相力 我等眾生各各作清淨，業和煩惱纏縛諸結牢 由三學力速急解脫成，緣念尊者福田根支具 本境他方世間一切刀兵爭競除，互相愛悅具足大慈心 共遵清淨律儀?圜宇 2.不敗尊者（阿氏多尊者）：頂禮仙山晶石前 長老聖尊不敗者，跏趺二手入等持 共住一百羅漢俱，加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷，湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑仙山晶石住 利益未出生死眾有情 頂禮尊者福田護不碎 若誰見聞聖容作念知 遠離沉掉計度諸散亂 淨地止觀證達廣復圓 聖者護不碎尊我讚嘆，見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空眾有情 煩惱妄計眾魔皆除遣 等引力成迅急常寂證，人天有情一切利樂源 能仁聖教增長廣流衍，住持正教士夫悉安穩 廣大安樂充滿?世間3.林間住尊者（伐那婆斯尊者）：頂禮七葉山窟中 長老聖者林間住 注心指印拂在握 一千四百羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑七葉山窟住 不捨生死利益眾有情 敬禮尊者福田林間住 具足七葉聖財隱林間 注心指印時時拂在握%26nbsp; 內外罪毒善能智救拔 巧涉違緣安居森深處 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空眾有情 內外魔障中斷魔不興 二諦圓通解脫道速成 緣念聖者福田林間住 業和煩惱諸魔無能困 三乘聖教如義善通達 具戒精勤如來妙道證4. 具時子尊者（迦裡迦尊者），頂禮南瞻銅洲住 長老聖者具時子 金環無端示緣生 一千一百羅漢具 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑南瞻銅洲住 不捨生死利益眾有情 敬禮尊者福田俱時子 若誰見色聞聲少作憶 能生慈悲無上大菩提 尊貴佛子行處作大行 聖者俱時足下我讚禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空眾有情 十方諸佛菩薩廣修敬 勝乘正法久長願興盛 緣念聖者福田俱時子 具足成辦勝乘善道緣 且能善學佛子大海行 為利有情正覺能速證5.金剛銳鋒子尊者（伐闍羅佛多尊者）：頂禮獅子洲中住 長老金剛銳鋒子 相違印指拂除遣 一千羅漢和合俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑獅子洲中住 不捨生死利益眾有情 頂禮尊者金剛銳鋒子 若人見像聞名憶念者 即能解脫違緣諸魔障 殊勝乘中決定作加行 讚歎聖者金剛銳鋒子 見聞憶念禮供聖相力 我等眾生各各於一切 怨仇魔障侵害親障等 速急消除相互具慈心 緣念尊者金剛銳鋒子 一切有情決入殊勝乘 勝者教授如教能成辦 修行緣順如意願速成6．賢善尊者（跋陀羅尊者）：頂禮亞母河流洲 長老勝金賢善者 法義分別印等持 一千二百羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑亞母河洲住 不捨生死利益眾有情 勝金賢善尊者我頂禮 普賢七法具足示現身 須臾暫見三有倒執除 正道加行決定能成辦 聖者賢善足下我頂禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空眾有情 少欲知足敬恭於三寶 速達聖言義理勝解智 緣念上首勝金賢善者 聖教增長一切違緣寂 順緣隨心如意悉成辦 遠遍十方解脫靜慮成7．金牛犢尊者（迦羅迦伐蹉）：頂禮正量大說處 長老聖者金牛犢 手執大寶聚珍索 大阿羅漢五百俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑正量大說處 不捨生死利益眾有情 頂禮尊者福田金牛犢 殊勝廣大無餘諸悉地 凡我所求如意能施予 手持有義大寶聚珍索 聖者金牛犢前我頂禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 證得神通辯才總持力 眾生殊勝商主願悉成 緣念聖者金牛犢尊者 住此方境大德諸僧侶 正法成辦順緣悉完全 勝乘正法久長願興盛8．叭日阿雅雜尊者（迦諾迦跋黎墮闍）：頂禮正西牛貨洲 具金叭日阿雅雜聖 晏安二手入等持 大阿羅漢七百俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑西牛貨洲住 不捨生死利益眾有情 具金叭日阿雅雜我頂禮 身住定中手結三昧印 見者身心痛苦鹹靜寂 安住有情諸佛佛子地 聖者叭日阿雅雜我頂禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 願各獲得圓滿有暇身 逢如來教常修大乘行 緣念叭日阿雅雜尊者力 具足清淨律儀眾僧侶 諸國王等恭敬恒承事 三輪清淨廣修大供雲 9．牛?尊者喬梵波提（巴沽拉尊者）：頂禮北俱盧洲住 聖尊長老牛?者 兩手方便捉鼬鼪 大阿羅漢九百俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑北俱盧洲住 不捨生死利益眾有情 上座牛?尊者我頂禮 若有憶念身心作禱請 非時橫死饑渴貧窮困 內外災害一切悉消滅 上座牛?聖者我頂禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 成辦正法順緣悉全備 諸凡教證功德願廣增 緣念聖尊長老牛?力 十方安住持戒大德僧 順緣資具隨時無匱乏 聞思修慧增上皆得成 10．羅?羅尊者：頂禮止漾果耶洲 聖尊密行羅?羅 捧持灌頂寶王冠 一千一百羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑止漾果洲住 不捨生死利益眾有情 尊者羅?羅前我頂禮 雖於無量劫前已成佛 為湣眾生仍攝菩薩行 世出世間怖畏垂護念 聖者羅?羅前我頂禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 親承諸佛佛子施教示 飫聞甘露法語解脫成 緣念上座尊者羅?羅 如法修行補特伽羅聖 梵王護法精勤作道侶 常蒙諸佛如來善加持11．小路尊者注荼半托迦尊者：頂禮靈鷲山峰住 聖尊長老小路者定印安然住等持 一千六百羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷湣念濁世苦惱諸眾生 能仁付囑靈鷲山中住 不捨生死利益眾有情 上座小路尊前我頂禮 無邊眾生妙道教誡師 一切上座中間最超越 諸說法中勝者佛稱揚 上座小路聖尊我讚禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空?發熱衣心得悁陰?解脫一切世出世間苦 如來十方果位願速登 緣念尊者小路聖教力 於諸如理修行正法者%26nbsp; 內外任何災害悉不生 教證功德鹹得增上成12．跋羅哆尊者（賓度羅跋羅哆尊者）：頂禮東聖身洲住 聖尊受施跋羅哆捧持經函托缽器 一千大阿羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷湣念濁世苦惱諸眾生 如能仁囑東勝身洲住 不捨生死利益眾有情 尊者跋羅哆前我頂禮 手持經函若有觸見者 無知愚闇豁然得開明 三學通達相續能生起 聖者跋羅哆前我讚禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 佛說甚深廣大諸法藏 無繫自在無邊智慧生 緣念上座尊者跋羅哆 圓滿具足內外諸順緣 能仁聖教堪能普修學 廣大聞思修慧悉皆成13．示教道尊者（大路尊者, 注荼半托迦）：頂禮住錫忉利天 聖者長老示教道 托捧經卷印說法 大阿羅漢九百俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 如能仁囑忉利天中住 不捨生死利益眾有情 上座教道尊前我頂禮 若稍觀念經函法輪印 三乘根器隨機施義語 智慧辯才顯現作悉檀 上座教道聖尊我讚禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 常為教道知識善攝受 聞思修慧學修普究竟 緣念上座尊者大教道 教法相續決定出離生 於戒契入吉祥得勇猛 律儀法蘊一切願圓成14.龍軍尊者(那迦希尊者):頂禮廣脅山王住 聖者長老勝龍軍 兩手托瓶持錫杖 一千二百羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 如能仁囑廣?山王住 不捨生死利益眾有情 上座龍軍尊者我頂禮 能演三十七品妙法聲 警醒無明睡夢諸有情 如妙寶瓶隨欲普施與 上座龍軍聖者我讚禮 見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 正法成辦增進無中缺 如理修行悅可諸佛心 緣念上座龍軍尊者力 三部根機四種瑜伽義 三聚淨戒無缺能持護 正士會聚此處?充盈15.善護藏尊者(蘇頻陀尊者):頂禮毗呼山王住 聖尊成就善護藏雙手捧持經函卷 一千四百羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷湣念濁世苦惱諸眾生 如能仁囑毘呼山王住 不捨生死利益眾有情 尊者聖善護藏我頂禮 執持三部經函近面翻 開示眾生三乘聖道故%26nbsp; 如來聖教增廣十方? 尊者善護藏師我讚禮見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情 一切時中不墮諸邪見 建正法幢三學通究竟 緣念上座尊者善護藏 能作修行清淨阿蘭若 人及非人不能予災害 三部教法增上願修成 16.無能壞尊者(阿秘特尊者):頂禮住止雪山王 聖尊長老無能壞 菩提寶塔雙手盛 一千大阿羅漢俱 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 湣念濁世苦惱諸眾生 如能仁囑大雪山中住 不捨生死利益眾有情 尊者無能壞前我頂禮 導師能仁自在加持故 菩提寶塔奉持雙手中 成熟眾生安置解脫道 聖者無能壞前我頂禮 見聞憶念禮供聖相力 我等眾生各各於一切 所有暴惡鬼魅毒羅剎 及諸不意災橫願解脫 緣念上座尊者無能壞 三部教義決定獲無疑 圓滿完備三乘殊妙道 能作修行願安住於此17.法炬善近事(打馬達那近事):敬禮法炬善近事 頭頂結髻負經函 現身無量光天住 手托淨瓶執拂塵 加持身師壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷 觀音自在悲湣眾生心 為令聖教增長十方被 如理承事十六大尊者 現近事身打馬達敬禮 苦惱眾生八難諸怖畏 內外捐減一切為救護 手執淨瓶拂塵遠垂化 聖者達馬達那我頂禮 見聞憶念禮供聖相力 我等眾生各各於一切 八大怖畏及諸貪愛虎 一切意外災橫解脫淨 緣念依怙自在觀音身 大雪山王屏藩勝國土 18.四大天王:東方持國南增長 西方廣目北多聞 敬禮護世四天王 各各將?衛四門 無量劫前已發菩提心 善能受學佛子大行海 現時聖教面陳願守護 護法四大天王我敬禮 十六尊者及其諸聖眷 凡作眾生義利輒伴隨 守護聖教恒時無懈倦 救護世間四王我頂禮 禮供憶念四王聖相力 我與量等虛空諸眾生 如來聖教如理恒修學 願常不聞障緣中斷名 大王往昔曾於佛前誓 恒常護持教及持教人 如其所願願今如是作 於持法者精勤作伴隨 一切凡應敬禮處 普攝塵剎數無餘 我以殊勝信解心 運清淨身鹹敬禮 加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷19.普賢行願20．回向發願——吉祥頌 諸佛所化羅漢聖會?　?利?生正法內護持 真實住持三寶十六尊　聖教長久住世求加被大悲?體十六聖眷?　度脫有海?生惑惱離　一萬六千四百聖會俱　聖教長久住世求加持 饒益一切有情阿羅漢　明行具足?生大施處　尊貴補特伽羅大聖者　聖教長久住世求加持以此自他善根增上力　唯願宏通聖教利樂源 ?苦積集無餘永斷捨　三有大海速急令枯乾福德大海完全圓滿具　智慧大海湛淨而淵深 功德大海具足無不備　超諸世間殊勝聖者成 三世勝者福慧資糧竟　諸佛功德事業悉能齊　成熟堪能平等作調伏　願成無比勝師吉祥臨三世一切諸佛及佛子　悲心隨世顯現聲聞相　守護聖教利益有情?　諸尊具壽聖者吉祥臨晝日安樂夜安樂　日中午時亦安樂
日夜恒常得安樂　三寶護持吉祥臨
供護法 【供護法】　　　　讓羊康色輕色花美吧 衣西節多字將錯千巴兒　　居兒 嗡阿吽……（三遍）　　　　賢德智慧之主宗喀巴 賢德諸佛尤如大海洋　　歷代傳承上師及三寶 美味甘露承奉請受用　　憤怒文殊化作大威德 黑日嘎燈以及四續部　　本尊壇城以及諸神眾 美味甘露承奉請受用　　?那明觀金剛朋母等 獲得具聖智慧及安樂　　天上地下三處聖賢僧 美味甘露承奉請受用　　六臂金剛以及閻羅王 勝主四面金剛姜桑神　　欲界之主吉祥天母尊 十二護法長壽五仙女　　生地當地護法與諸神 美味甘露承奉請受用　　廣賜所欲上師與本尊 欲界自在眾尊護法神　　盡享護法祭品五妙欲 祈請成就夙願成事順　　此地各方神靈及眷屬 清淨無漏美味妙甘露　　無論師徒諸事皆成就 永護佛教恒常住世間　　　　嗡阿吽（總供護法神）　　　　多貴前貝喇嘛也燈拉 多康昂修卻將松密卓　　多喲南尼色青得希喇 多比東跟卓比陳裡卓　　喲地衣德良波闊居傑 三米坡角色清得依啦
　　蘭決花路三頓只巴丹 桑吉丹巴吉米陳裡卓
來.找個例子觀察上師找個例子觀察上師一般台灣與漢地不太會觀察上師.多半是找個例子來開刀一下.一般找四大教派的有時反應較大.我們來看一個比較簡單的.弄到漢地一些假上師既不是自幼出家的轉世者.也沒真正圓滿修行.人就蹦一下當了祖古仁波切.自己灌頂資格都沒就來灌頂一般台灣人喜歡灌所謂高深的本尊.如時輪.如喜金剛等無上 發熱衣評比密.殊不知每種都有其"坎贊"有其門道.既然是無上密當然有它艱深與困難之處喜金剛的麻煩是每天要自己替自己灌頂修軌.這除了之前說過在賴耶中保持灌頂智慧之外.其實.上師每天灌也能確保弟子每天自灌時觀想上師為自己在此生與中陰中求灌時.您的跟本上師他老人家今天是否根本沒準備灌頂的水!---那您自灌所針對就是條乾枯的河了.所以薩迦一天沒自灌喜金剛.那就作廢時輪金剛的麻煩.在於本尊很多.從主尊到十波羅密佛母.以及壇中眷屬.為數甚多.如果要修滿咒數已經是很不得了.要命的是還要修火供因此.時輪金剛的麻煩.在於本尊火供要全部作?.那不知要多少乳木與供品.因此在我所知道能灌時輪的上師.如理如法的灌前多半花了很大的功夫在火供上.----所以能不能灌時輪.拿十萬火供修一個眷屬.看何時能修滿.就是能灌頂的資格具備.坦白說.這是騙不了人的!沒修完火供.那有灌的資格?來看一下一位想要在臺北灌時輪者.我們一行行檢察他的自傳與觀察判斷%26nbsp;至尊紮西江參仁波切略傳
覺囊派法王－至尊紮西江參仁波切於西元一九六六年〈藏曆第十六年饒迥火馬年〉，出生於中國青海省果洛州甘德縣秋容牧區之牧民家，由覺囊派及寧瑪派之諸位大成就者及多位元高僧認其為宏揚佛法與利益眾生之轉世活佛─即十七世紀覺囊派多羅那他活佛之轉世。%26nbsp;
法王誕生隨即發出蓮師心咒〈吧子古日〉之聲三遍，嬰兒時期多人見其於沉睡中持咒；童年展現活佛為眾生慈悲為懷之胸襟，年少時由芮津覺帕旺秋法王認證為多羅那他活佛之轉世，聰慧地精通各種學問。一九八三年，進入西藏安多果洛區覺囊派之大寺─龍什加寺，依止多生累世之根本上師阿旺班瑪南加法王之教法，接受時輪金剛六支瑜迦等覺囊派所有灌頂與口訣，就如同多羅那他活佛般精勤不懈，不但成就了時輪金剛無上法門六支瑜迦之圓滿次第，並得到鏡面圓光之成就，實修覺囊派完整脈脈相續覺囊傳承經典。同時亦師承其他教派之講師與高僧，系統地修習顯密二承基礎論典教理與藏傳佛教文化及文學等，致力於經教密續傳統之整理。%26nbsp;
二十五歲即走訪印度佛教重鎮，遍巡佛教原地印度金剛座，朝拜佛陀當年修行之加持地，且為佛法及有情眾生發願。一九九五年，親臨西藏安多故鄉，為增加眾生的資糧新建龍加寺彌勒殿，並創建了菩提大塔、佛堂及佛典等；次年於當地建立孤兒學校及養老院，為社會貢獻心力不遺餘力，深受當地居民之推崇。%26nbsp;
一九九九年，受邀至四川省壤塘大藏寺舉行座床大典，同年之九月三十日由壤塘寺覺囊派法王阿旺雲登桑布確實法王為化自天竺和西藏諸智者和成就者們的秘密海主─珠魏裹波〈多羅那他〉佛事業遊戲的尊者─阿旺德欽旦巴熱桀紮西嘉參白桑波〈文殊大樂教法大興吉祥勝幢賢德〉的尊稱，確定法王崇高的教法地位。%26nbsp;
二零零零年四月十五日於西藏東部阿壩縣賽寺，由第四世金剛上師貢葛圖吉拜仁波切正式向社會各界宣佈，法王為西藏佛教覺囊派最高法台、無上高僧大德多羅那他之轉世，於上萬之僧團中登上寶座，完成坐床頂禮之祝賀儀式，成為覺囊派法王之一。%26nbsp; 多年來，法王致力於覺囊派教法之弘揚，並將覺囊派發揚至美國及台灣等地，於美國紐約、亞特蘭大及臺灣臺北建立時輪金剛覺囊派中心，不遺餘力的進行多年海外之傳法之旅。二零零二年12月15日至21日首次與寧瑪、薩迦、格魯及嘎舉輪流舉辦覺囊派第一屆印度菩提迦耶-釋迦牟尼佛成道處-普賢行願王大法會，至今已連續舉辦二年的和平法會。現更計劃【龍加五明佛學院籌建計劃】為促進世界人類和平及弘揚佛法努力。1.覺曩派的法王一般公認是藏哇寺主任吉美多吉法王，2003年，吉美多吉法王繼雲丹桑布法王之後，正式接任覺囊派教主。.當然.還有一些其他的說法.在外蒙古的哲布尊丹巴法王是被格魯與許多教派公認的.至於.這位似乎在論資排輩上還夠不上法王 其實.很多人不知蕭平實自稱以前也被認證為十七世紀覺囊派多羅那他之轉世。另外台灣漢人也有被寧瑪堪千仁津多傑仁波切與覺曩認證為多羅那他之轉世. 多羅那他轉世滿街跑.在漢地是常態.不足以之為灌的資格%26nbsp;2.這位是1966出生出生在大陸.1983年才進寺院.不是從小出家的.也就不是從小已經坐床的.這種不是自幼被認證的 一般我們懷疑很大.到十七歲才進寺.之前的教育是中共的小學初中高中共產黨的教育嗎? 3.他是三十三歲才坐床的.這就很啟人疑竇.當喇嘛的再昇為仁波切.到三十多歲才被認證.這種例子在台灣就出現很多了%26nbsp;4.2011-1966=45歲.45扣去17歲得到時輪金剛.他這生中修時輪總共的大概是不會超過二十五年.其中沒注明何時閉關.在哪閉關.入關多久.只說得到鏡面成就.抱歉.這樣修火供的時間似乎不夠 如再仔細一點.扣去他自稱二十五歲即走訪印度佛教.還有辦法會等時間.坦白說.根本沒有作滿時輪的火供啦. 作時輪一個眷屬的火供要唸滿多少咒.這才能開始作火供.這很清楚.時輪共多少眷屬.要圓滿也很清楚.似乎火供是沒有作滿的觀察.懷疑.在沒有灌頂前.這是很重要的.所有的資格要嚴格檢察的重點在於幾歲轉世坐床.在於閉關多久.咒數念竹與火供. 要有成就一定是閉關中修滿咒數取成就時.出現的悉地.沒閉關沒修火供.我家的供品上塗點夜光的螢光棒.晚上就亮了.這不叫暖相煙相啦.搞一些法器在平時念經而非閉關的成就.通常都不算數的%26nbsp;上師不一定要有名.不一定要是法王.但當他們自稱為法王啦.公開說得到何種成就啦.抱歉.那相對的.我們對他們觀察反就要很嚴了%26nbsp;至於長的帥不帥.那是您的私人條件 觀察.懷疑.在沒有灌頂前.這是很重要的!當然是嚴格%26nbsp;不觀察.在觀察後.要上師提出合理的說明.這是密宗常見的事 台灣號稱是密續很昌盛的地方.但可也不是不觀察.大陸一些人士.就可隨便來的地方!特別是半路出家的.要是這樣半路出家的可來.各位在各派法王座前灌頂都一二十年的弟子.您們也是沒有閉關.沒修火供呀.去隨便一些小派小寺院買個祖古仁波切的頭銜.明天您坐飛機就去西藏川康灌頂.看有沒有人理你!? 這位上師.我們沒見過.也只是提出合理的懷疑.也許他是位好上師也說不一定.看他與弟子的因緣.
但.想要如過去一些假的大陸半路出家的喇嘛和尚滿街跑.一下子又從喇嘛和尚變成仁波切祖古.抱歉.這種年歲過去了
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