台灣小說期末重點

台灣小說期末重點
第一節七○年代台灣小說發展概述

※七十年代台灣小說發展有何特色？

一、國際局勢引發台灣精神的覺醒-保釣運動與退出聯合國

二、現代主義的空洞引起超現實主義的興起

※游勝冠：現代主義合流了三股文學力量：民族主義論、本土論、社會改革派；共同要求：文學反應社會現實。

三、鄉土文學論戰的發展與影響

※1972「唐文標事件」。

※ 影響：葉石濤認為：

鄉土文學論爭已經不是文學路線的爭執而已，它關係到戰後整個台灣的經濟、政治、文化、教育各個層面，代表了人民在日趨孤立的環境下企求創新和突破，民主與自由的革新思想。這種潮流無疑的是有助於使國家邁向現代化的工業型態，它的根本精神，是紮根於台灣人民的朝氣勃勃的、力求上進的靈性。

可見，鄉土文學論戰所造成的影響不僅在文學界、政治界，在經濟、教育、文化各層面都或多或少產生效力，影響不容小覷。尤其在文學界更是直接促使文壇湧現鄉土文學熱潮。

第二節七○年代台灣小說作家及其作品

一、六○年代鄉土寫實小說的延續

大河小說—李喬%26lt;%26lt;寒夜三部曲%26gt;%26gt; 寒夜-台灣土地開發寫到乙未抗日 荒村—描述文化協會和農民的組合%26nbsp; 孤燈---太平洋戰爭後期。

東方白---%26lt;%26lt;浪淘沙%26gt;%26gt; 廖清秀---%26lt;%26lt;第一代%26gt;%26gt; 陳千武--%26lt;%26lt;獵女犯%26gt;%26gt;

二、七○年代的鄉土小說家

陳映真-第一篇小說%26lt;麵攤%26gt; %26lt;夜行貨車%26gt;藉跨國公司批判帝國主義的經濟及文化侵略。

王拓-%26lt;金水嬸%26gt;%26lt;%26lt;牛肚港的故事%26gt;%26gt;%26lt;%26lt;台北台北%26gt;%26gt;

楊青矗--%26lt;工廠人%26gt;%26lt;工廠女兒圈%26gt;-作品多以工廠為背景，描寫台灣勞工生活所發生的悲歡離合，強烈指控不良制度帶來的資方對勞方的剝削。

三、女作家群的小說

李昂-%26lt;殺夫%26gt;%26lt;北港香爐人人插%26gt;。

蕭颯-%26lt;%26lt;少年阿辛%26gt;%26gt;%26lt;我兒漢生%26gt;。

朱秀娟-%26lt;%26lt;女強人%26gt;%26gt;%26lt;%26lt;破落戶的春天%26gt;%26gt;。

曹又方-%26lt;%26lt;碧海紅塵%26gt;%26gt;。

四、新崛起的小說家

洪醒夫-最能代表洪醒夫的小說寫作技巧的是%26lt;散戲%26gt;。%26lt;%26lt;黑面慶仔%26gt;%26gt;

張系國-%26lt;%26lt;地%26gt;%26gt;失根中國人在台灣尋根的欲望。

宋澤萊-%26lt;變遷的牛眺港%26gt;%26lt;%26lt;血色蝙蝠降臨的城市%26gt;%26gt;。

吳念真-%26lt;%26lt;抓住一個春天%26gt;%26gt;。

第三節黃春明及其小說＜莎喲娜啦．再見＞

新銳鄉土小說家中，素有「小人物的代言人」之稱的黃春明。

黃春明小說的風格轉變

※葉石濤將之分為三個時期：

1.早期：如〈男人與小刀〉等根據別人生活經驗而寫，在思想和藝術上還不能確立自己風格。

2.中期：〈鑼〉等描寫台灣農村、表現台灣社會在資本主義化及外來經濟的侵蝕下，台灣農村傳統生活方式和經濟的崩潰、以及許多小人物的悲劇。

3.後期：作品主要描寫城市生活，揭露開發國家的城市居民在外來經濟滲透下的災難，反應勞工困境；如〈沙喲娜啦˙再見〉、〈兩個油漆匠〉等。

※黃春明的城市小說分成兩類：1寫鄉土人物到城市謀生所產生的問題.2備受爭議的所謂「買辦經濟」「跨國公司」。

（三）黃春明在其他表演藝術的成就

二、＜莎喲娜啦．再見＞之情節內容

※、閱讀＜莎喲娜啦．再見＞可以有哪些思考角度？

（一）後殖民論述的建構

※所謂「後殖民論述」是脫於被殖民經驗，強調和殖民勢力之間的張力，並抵制殖民者本位的論述。它具有兩大特點。第一：對被殖民的經驗反省。第二：拒絕殖民勢力的主宰，並以抵殖民為中心的論述觀點。

（二）被殖民地去勢男人的無奈

當殖民者展現雄風，施暴於被殖民的土地和女人時，被殖民社會的男人必須隱藏自己性能力，方能生存。

※〈莎喲娜啦．再見〉裡的黃君終究扮演了「失勢」的角色。在殖民壓迫中喪失權力，眼睜睜看著自己國家、女人任殖民?發熱衣代言人怢洏峞A被殖民地的男人，恐怕在「失勢」以後，也唯有「去勢」的命運。

（三）舊殖民文化的檢視

※〈莎喲娜啦．再見〉中處處可見日本殖民台灣遺留的影響。除了篇名以中日與混合之外，小說中不乏後殖民描述，像唱日本翻譯歌、說日語，而溫泉旅社場景那一幕，更讓我們感受到日本文化洗禮之深。

（四）「再殖民時期」文學面貌的呈現

第二次世界大戰後接受教育的台灣知識分子而言，在思想心靈上認同中國，熟悉中國歷史地理，而對於台灣歷史文化茫然不知，當是共同現象。

※〈莎喲娜啦．再見〉呈現著兩個風貌，它一方面是知識份子試圖從心靈上去

殖民化的反殖民作品；另一方面也見證了台灣「再殖民時期」的文學面貌。

第四節陳映真及其小說＜夜行貨車＞

※、閱讀＜夜行貨車＞四小節的各個意義?

（一）長尾雉的標本

＊一隻失去生命的長尾雉標本，象徵著只能坐視情婦被洋老闆性騷擾的林榮平，暗喻著依附在西方資本主義下台灣男人被迫去勢的命運。

（二）溫柔的乳房

※詹奕宏與劉小玲之間得忌妒情感與族群意識衝突，巧妙的化解於劉小玲溫柔的乳房中。象徵族群衝突可化解於母體(乳房)的回歸。

（三）沙漠博物館

誇國企業將台灣看做是待開發的沙漠，而經濟殖民的建立就好比是沙漠中的博物館，詹奕宏是捍衛台灣尊嚴的台灣男人。

（四）景泰藍的戒指

※從景泰藍婚戒到駛向故鄉的火車，陳映真暗示著詹奕宏與劉小玲的結合，代表著本省人與外省人的融合，其實也就是台灣與中國的結合力量，台灣才能夠擺脫被殖民的宿命。



第一節八○年代台灣小說發展概述

一、解嚴前後的社會分圍

（一）政治社會型態-美麗島事件

（二）經濟文化型態

二、解嚴前後的文學現象

（一）本土論述的推展-陳映真式的統派論調、宋澤萊式的獨派論調

80年代本土論述的最大意義，在於建構了「台灣文學」此一名詞內涵的雛形。

（二）政治小說的盛行---牢獄小說-施明正的＜渴死者＞和＜喝尿者＞以及王拓的＜牛肚港的故事＞和＜台北．台北＞

（三）女性作家的作品盛行1.女性小說家獨霸文壇2.揭示兩性的困境3.瓊瑤式愛情小說的重構

（四）拉美文學風格的震撼-%26lt;%26lt;百年孤寂%26gt;%26gt;的魔幻寫實技法。魔幻現實主義所展現的本土性與第三世界反獨裁的理念，則是發展本土寫作的依歸。

（五）大陸文學的引進

（六）後現代文學的提倡

第二節八○年代台灣小說之作者與作品

※八○年代台灣小說可發掘三類不同風格的作品

1.極具後現代之風的都市小說和後設小說2.批判國民黨政權的鄉土寫實3.魔幻現實小說。

一、後現代式的前衛書寫

※張大春指出鄉土文學論戰後的小說形式，一方面展開出具有爭議性的課題，一方面從質疑現實進而至顛覆小說敘述的本質。顯然此處的小說特質趨近於前衛風格的後現代書寫，最具代表性的是都市小說、後設小說。

（一）都市小說

※從「都市」演繹而生的消費性生活情節、疏離的語境以及另纇的空間結構，展演在文學領域，就成了「都市小說」的新文體。

林耀德賦予「都市」的定義為：「流動不居的變遷社會」-他不僅是都市文學的理論家，也是都市文學的寫手。

（二）後設小說

※就字面的意思來看，「後設」可說是「後來的設定」或是「後來的假設」。因此與其說「後設小說」是一種文學現象，毋寧說它是一種新的閱讀策略之下的產物。

※後設小說具有質疑、挑釁、顛覆、錯置等特質，其作品特色大致有以下幾點：第一、作者與讀者直接於文本中的交流對談。第二、形成文本中的「文本」。第三、作者自身成為被使用的語彙或舉證。第四、寫作過程的呈現。如：作者的假設或猶疑等等。第五、開放的結局。

二、鄉土寫實的政治書寫

※1.探究社會問題2.歷史重建議題；作家作品：林雙不〈小喇叭手〉、〈黃素小編年〉、施明正的〈渴死者〉……等。施明正-「私小說」文學形式的創作者

三、鄉土與前衛的混生書寫－魔幻現實

※1.向第三世界看齊（精神與典範）2.切合台灣社會情境（認同混淆等）3.書寫的技法突破。

第?發熱衣穿搭T節張大春及其作品＜將軍碑＞

※%26lt;%26lt;大說謊家%26gt;%26gt;是張大春發明的新聞小說，開創了小說新風貌。

二、＜將軍碑＞之情節內容

三、＜將軍碑＞的主題思想

※王德威把〈將軍碑〉當作台灣文學里程碑看待，他指出其特色不是「歷史」，而是「反歷史」，因為史實在約定俗成的傳述方式下，極可能被簡寫成一個名喚「歷史」的神話。

〈將軍碑〉表現了許多一般小說沒有的特色，最主要的就是巧妙的運用魔幻現實主義的時空突破觀念，其次是懷疑精神的歷史重構。

（一）魔幻現實主義的時空突破觀念

※對於張大春而言，魔幻現實主義這個沾帶若干矛盾的字詞之所以在八○年代的社會環境引人注目，其關鍵在於：「人們總是憑藉、夾帶著其對現實的信賴去營造神奇敘述的美感經驗。這正也意味著人們對涇渭判然的『歷史現實』和『志怪傳奇』各自喪失了相信的能力；也唯其當兩者相互穿鑿附會之後，敘述的美才有可能」。

※張大春在〈將軍碑〉中展現的魔幻現實書寫策略，不只是一種文字美學的模仿，而是藉此從歷史現實和志怪傳奇穿鑿附會的美感中，處理八○年代對歷史看法。

（二）具懷疑精神的歷史重構

※〈將軍碑〉中的將軍在小說起始就「無視於時間的存在」，並且能「周遊於過去與未來」，甚至在回憶過往戰場的殘酷，可能倒出兒子是所有冤孽的總和，而意圖「重新翻修他對歷史的解釋，編織一些新的記憶，塗改一些老的記憶」。也就是說，張大春藉著將軍或是失去記憶或是修改記憶的特質，點出歷史的建構性。

※八○年代中後期看待歷史的方式，確實抽離了對歷史的敬意，個人自由主義是的想像壓縮了歷史的衝擊力。張大春的〈將軍碑〉是這個世代的開端，兼具了預言的作用。從偏小說置疑「記憶」的功能，解構歷史的絕對，其為新世代讀者所重塑的歷史，這可能不具有歷史原本的功能和意義。

第四節宋澤萊及其作品＜抗暴的打貓市＞

一、認識台灣文學

※宋澤萊〈抗暴的打貓市〉向陽稱之為：「戰後台灣新文學史上第一篇純粹使用台語思考、寫作的短篇小說」，以及「使得台語文學由詩延伸到小說層面上來」。

※八○年代積極推動台語文學的理由，可得下列兩大特性，一是重建母語的鄉土回歸，二是建構使用台語話語族群的主體。

※陳建忠將宋澤萊七○到八○年代的作品分為三個時期：第一、現代主義時期，〈審判〉、〈李徹的哲學〉、〈紅樓舊事〉等作品。第二、鄉土寫實時期，《打牛湳村系列》、《等待燈籠花開時》、《蓬萊誌異》等作品。第三、政治小說時期《廢墟台灣》〈抗暴的打貓市〉等。

三、＜抗暴的打貓市＞之情節內容

（一）小說的結構形式

※〈抗暴的打貓市〉是一個半山政治家族故事。小說結構非常簡單，全文共三章：第一章「一個病儂」、第二章「一條靈魂」、第三章「一副白骨」。

※故事情節從第一章開始鋪陳，先點出難主人翁患病的徵兆：第二章是第一章的補充說明，許多第一章出現的故事架構，在第二章以細節補充，藉此顯明整個故事的來龍去脈，烘托出台灣歷史事件的指涉。第三章是故事的收尾，也是所有情節最後的補充。

※小說結構還可以視為一個圓心的三個同心圓。以刺殺經過和手術現場為中心圓，再往外擴增，共三次複述故事情節，相當具有創意。

（二）小說的敘述策略

※〈抗暴的打貓市〉是採用意識流及心理分析技法，我們卻發現小說的敘述策略是混合中國傳統的生死觀、靈魂出竅、佛教因果報應等觀念。

四、閱讀＜抗暴的打貓市＞

五、台語文字化

宋澤萊曾在〈台語文字化〉的文論中提到台語文字化的可能性，他認為要編寫台語常用字典、編一套台語音標、出版台語文章的教本、編輯台語批信集。因此我們可以說〈抗暴的打貓市〉具體實踐了小說文本的台語文字化。

（一）保留古代漢語的辭彙

（二）文白異讀的漢字

（三）以音界字的語詞

第七章九○年代台灣小說

第一節九○年代台灣小說發展概述

一、多元化的政治社會

（一）正面的政治改革與推動-1990由學生發起的「野百合」運動，以及民進黨發起四一七總統直選，是影響往後兩大政治活動。

（二）負面的政治影響與表現-張大春的＜?發熱內衣梩鄘尷澈H徒＞＞和宋澤萊的＜＜血色蝙蝠降臨的城市＞＞

二、多元化的文學現象

（一）台灣文學研究的開展

※就整體的文學歷史而言，九○年代文學現象有著呂正惠所言特色，此即「『台灣文學』與『後現代』的對抗，大概會成為文學意識形態戰場上的主要事件」。

1.學術論文何研討會

※九○年代流行的三種小說：

(二)小說創作與流行

1.新感官小說2.網路小說：第一篇引發廣大讀者迴響的網路小說，大概非痞子蔡的《第一次親密接觸》莫屬。

3.大眾小說-情色是大眾小說重要構文元素。

九○年代的文學受流行文化影響的小說，呈現兩個極端1.受情色話題和網路現像的流行所牽制的小說，受讀者青睞。2.用前衛尖端詭複的語言揭示流行，寫出嗜血、暴力、情色，表現扭曲異化的現代社群脈動。

（三）文學影像化

※文學影像化最明顯幾個癥候：第一、作家走出書房，餐與電視節目或主持文化性節目。第二、將台灣文學改拍成電視劇。第三、作家傳記影像化。

第二節九○年代台灣小說之作者與作品

一、性別議題的作家與作品

（一）同志、酷兒書寫

※在新感官小說中，以男、女同性戀為主題的小說佔大部分，較之於同主題的前世代之作，這些小說「對於器官、體液也不在閃躲、甚至有時還誇大呈現，直陳人類對於情慾的耽弱、放縱、發洩、挑戰讀者的視覺、聽覺、嗅覺甚至味覺感官」。

（二）色、欲、情的異職質書寫

二、國族與世代論述的作家與作品

（一）歷史想像、建構與偏離

※九○年代最為台灣文學批評界稱道的學術理論是後殖民論述，因此後殖民論述所關切的主體建構，正式此台灣力圖釐清的課題

（二）家、族寫真與還原

※原住民文學大約在八○年代萌芽，初時稱為山地文學。

第三節朱天文及其小說《荒人手記》

三、閱讀《荒人手記》

※故事主題是縈繞在男同性戀的相關議題，而其表現的方式極為特殊，「擷取了時尚的、品牌化了的思想學術大師的理論段片，將它們轉化為感覺材料」，而後又在「經典電影理論、藝術家語錄、宗教教義，以致於占星術、廣告文案、色素週期表間穿梭遊走」，「大有六經皆我註腳的氣概」。

（一）從酷兒的認同到傷逝歷史-小說中呈現的「亂」與「迷」隱隱指向世紀末台灣政治的亂象。

（二）世紀末的愛情觀

1.《E.T.》與訣別的戀情

2.《夢中人》的耽美的愛情

3. 成瀨電影與無性愛情

（三）知識和權力的辨證

※《荒人手記》的「引經據典」實與小說發展密切相關，如果抽掉援引的文本，全書將缺乏辯證的力量，而恐怕只是鮮美的裝飾花朵，盛開在九○年代的情慾公園。

第四節林燿德及其小說《一九四七．高砂百合》

※林耀德的小說運用「魔幻現實主義」，重塑鄉土寫實小說的歷史大河小說%26lt;%26lt;一九四七．高砂百合%26gt;%26gt;

二、《一九四七．高砂百合》之情節內容

三、閱讀《一九四七．高砂百合》

※小說共分十六章，情節演進隨各章出現的人物推陳，雖有歷史時間的跳躍，並且夾雜魔幻現實、後設等書寫技巧，但是只要把握住人物的脈動，就能掌握全文的發展。

※閱讀《一九四七．高砂百合》論述歷史時，可以有哪些思考角度？

（一）逆讀台灣史

※《一九四七．高砂百合》擺明了將時間停滯在二二八事件（或是事變）的前一刻。全書的敘述時間很短，從2月27日午後到子夜子時，但是穿插了台灣四百年來的歷史，空間的糾葛錯置，和各種魔幻現實元素的應用，使整本小說的閱讀充滿朗誦史詩的情趣。

※另一個逆讀歷史方式，是將組合台灣歷史命運的人種於1947年2月27日這天匯聚一堂，這種只有夢境才有的凝縮作用，市以時間排序的歷史紀錄無法表現的。（二）反省固有文化的消逝

※建構台灣史的人總是宣稱自己是在建構台灣主體性，可是又同時在消解文化淵源、父祖傳統，所以林耀德的筆下要悲要嘆，他是既悲嘆原住民，也悲嘆漢人，這兩者的主體失落，有很大成分在於固有文化的消弭。

（三）神話歷史的魔幻現實

※有論者以為「歷史與神話相輝映，現實與魔幻相交織，無疑是《高》書中最引人注目的兩大特色」。< 發熱衣挑選方式 br>