樓觀派的來龍去脈如何 ?

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樓觀派的來龍去脈如何 ?
樓觀道是以今陝西周至縣終南山下的樓觀臺為中心，傳播於關隴地區的一道派。據道書記
載 : 終南山北麓的古樓觀臺，原是西周康王時大夫尹喜的故宅，因尹喜在此結草為樓，觀星望氣，
故稱樓觀。相傳周昭王時，老子西遊過函谷關，關令尹喜登樓觀望，見有紫氣東來，預知神人將
至，乃迎接老子至其宅中，請問道教、老君因說道德經五千言以授之。後來尹喜又去成都青羊肆會
見老君，老君賜其名號曰 文始 先生、無上真，二人遂共去西方，化胡成佛。自尹喜隨老君西去
後，周穆王好尚黃老，追仰仙蹤，乃重修樓觀屋宇，為尹喜建廟立祠。後來秦漢魏晉歷代帝王皆欽
崇道教，修葺樓觀，招納四方幽人逸士，先後有尹軌 ( 尹喜之弟 ) 、杜沖、彭宗、宋倫等十餘輩道
士相繼來此修煉成仙。樓觀遂成為「天下道林張本之地」。
上述道書的記載，並非真實可靠的信史，而是後代樓觀道士編造的神話故事。根據現有史料分
析，樓觀道大約淵源於魏晉之際。當時關中京兆有一道士梁堪，自幼志尚高邈，好樂仙道。十七歲
時，來到樓觀師事鄭法師學道。西晉惠帝永興二年 ( 三○五 ) ，梁堪假稱太上老君派遣太和真人
尹軌下降樓觀，傳授他煉氣隱形之法、水石還丹術，還傳授他符籙經文和樓觀先師傳一卷。其後梁
堪便隱居終南修道，至晉元帝大興元年 ( 三一八 ) ，告別弟子王嘉，飛升而去。
梁堪的故事顯然也是神話，但大致可以相信他是魏晉時的一個方士。魏晉時期，有許多這樣的
方士在社會上活動，他們以神仙方術祕訣遞相傳承，形成大大小小的神仙道教團體。樓觀道最初是
這樣的小道團之一。在西晉滅亡之後，中國北方陷入五胡十六國戰亂，不少士人躲避到山林中修
道。梁椹弟子王嘉，是十六國時著名隱士，史書說他不食五殼，不衣美麗，清虛服氣，不與世人交
遊，在山中鑿崖穴居。其弟子受業者數百人，亦皆穴處。後來他捨棄徒眾，潛至終南山隱居。前秦
國主符堅曾數次徵請王嘉，問以政事。王嘉弟子孫徹、孫徹弟子馬儉，也曾受到後秦國主姚萇禮
遇。
到了北魏初，樓觀道團開始興盛起來。魏太武帝好道教，派人贈送香燭給樓觀道士尹通，助其
建齋行道。尹通與弟子牛文侯等四十餘人敷揚道化，使朝野欽罩，四方高人勝士前來請謁不絕。魏
孝文帝時，道士王道義來至樓觀，師事牛文侯。他在樓觀大興土木，使道壇屋宇煥然一新。又捐錢
令門人購集經書萬卷收藏觀中。至此，樓觀道派經長期發展，形成了較大的道團。北魏末年及西魏
北周時期，樓觀道以終南為中心，在包括京城長安及華山在內的關隴地區廣為傳播。這時有許多樓
觀道師，如陳寶熾、李順興、韋節、王延等人受到北朝統治者崇奉，被召至京城誦經講道，建齋祈
神。北周武帝宇文邕喜好道教，曾召請韋節、嚴達、王延等道士上殿諮問，為他們建立道觀，賞給
錢物，資助他們整理編修道教經書，弘揚教義。隋文帝楊堅也信奉道教，下詔修造樓觀屋宇，度道
士百二十員。又於京師置玄都觀，以王延為觀主，並請王延傳授道戒。當時公卿大夫翕然欽附，蘇