喜金剛三禪定

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喜金剛三禪定
喜金剛三禪定
我個人對於「喜金剛」的「三摩地」、「奢摩他」，有如下的經歷。
當「氣」入於「中脈」之時，其覺受，整個心麻酥酥的，由於專注於這種覺，這種殊勝的法味，於是，心就住了。
百種念頭成了一念，這一念是由於修氣入中脈，方便氣轉智慧氣所產生，這種禪定，就被稱為：
「迴風轉氣心住」的禪定。
如同：
一隻奔馳的馬，跳、動、奔、馳，突然被一位牛仔，拋出一個繩套，把馬頭給套住了，這隻馬就乖乖地被馴服了。
又如同一隻蜜蜂，飛啊飛的，牠的足踩到會黏住蚊蠅的「甜膠」上，這下子，蜜蜂移不動身子，腳也離不開「甜膠」，於是，就無法動了。
第二種覺受是：
當我觀想，在我的中脈之中，有極細身的「喜金剛」，約在心輪之際，而「喜金剛」就等於我的心及氣。
由於「喜金剛」自我加持的緣故，我「明心見性」，進入一切的含藏，而出現了住心的禪定，這種禪定，被稱為：
「心氣自加持心住」的禪定。
如同：
一個人中毒了，一切念頭完全被消滅。
一個人被擊昏了，所有念頭全沒了。
一個人大醉酒，什麼事也不知道。
我個人發覺，當「喜金剛」被觀想成最細身的時候，「心氣」自加持就會產生，所有百川會匯歸於一流。
如夢如幻。
如露如電。
「喜金剛」是「空明」之身，如此的禪定即是「幻身」也。
第三種覺受是：
當「罕」字明點下降，或「罕」字明點提昇向上，當「拙火」字，相逢及均勻的時候，會產生大樂及空性的雙重覺受。大樂及空性互融之時，這就是依明點拙火產生的禪定，這種禪定被稱為：
「所依等勻心住」的禪定。
如同：
如水入水。
如油入油。
水中出火。
火中出水。
從這種禪定之中，得到了「等覺」及「妙覺」的感受。
●
我個人深深明白，禪宗的「明心」非常重要，我個人寫了不少「參公案」的書，由「參公案」而明心，從此了解人生的真相，只有了解了人生的真相，才能真正地看破、放下。
「明心」之後，去實踐「明心」，如此地大澈大悟，大生大死一番。
從此，你就能真正達到入「三摩地」的口訣，這三摩地的口訣，認真地說，就是：
「無事」。「無心」。
修法障礙的掃除 (2/15/08)
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
有很多密教行者，在上師處領受了「喜金剛」及「五金剛」法的灌頂。
依「生起次第」，每日修行「四座法」。但修了一月、一年或四年、十年，竟然連一絲相應的影子都沒有，覺受功德不生。
這是有了「因」，但有「障礙」，「緣分」不具，所以無法有「結果」。
這些障礙，我的認知有六：
一、 犯戒──犯三昧耶戒。
二、 鬼魔──鬼魔作障。
三、 邪友──與外道為友。
四、 飲食──違誓之食。
五、 不淨──壇城及身不淨。
六、 陰煞──沖犯屍鬼。
其實這六種，都會有夢兆的，有了夢兆，就應該明白，有「障礙」也！
如果夢見上師喝責、上師背棄、上師生氣、上師怒目相向。夢見自己落水、跌落山谷等等，這是犯三昧耶戒。
如果夢見山崩、地裂、屋塌、洪水、日月隕落，是鬼魔作祟。
如果夢見，身子出虱、蚤、蟲、自身被蟲纏住，自身衣服把自己束縛，友人追逼等等，是自己受犯戒之友的牽連。
如果夢見，吃灰燼，或吃蟲、吃尿、吃糞、吃蒼蠅，這是飲食上的障礙。
如果夢見，居家如垃圾，居家臭穢，居家不淨物擺滿，夢見自身不潔，不淨物纏身，是壇城及自身不淨。
如果夢見鬼追行者，鬼吐火燒行者，鬼持刀砍行者，這都是陰煞之夢兆。
有這些「障礙」，修法自然不會相應，也不會產生功德的覺受。
更嚴重的是：
一、 奪命。
二、 身心病痛折磨。
三、 無禪定力。
四、 無人緣。
五、 身弱氣散。
六、 心中不樂。
我個人在「時輪金剛」大護摩法會上說過，有三種方法可以掃除此等的障礙。
第一，我主張，行者宜再受灌頂，而且要連連三次。其實受灌頂是消除犯戒、鬼魔、邪友最好的方法，尤其根本上師的灌頂三回，能破除一切的障礙。
第二，我主張，行者宜辦大薈供，供養諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。或行者燒護摩，以護摩灰灑淨，可以清淨飲食、壇城，及自身不淨等等。
第三，我主張，行者用沐浴法，亦可除障礙，於「除」日，用白花無數，每朵白花持「本尊咒」，拋入浴池之中，直至浴池浮著滿池白花，然後行者沐浴池中，亦可除去「障礙」。
障礙已除之夢兆：
一、行者口吐諸穢物。
二、行者身中諸蟲爬出。
三、行者夢沐浴，身穿白衣。
四、行者如天馬飛行。
是「障礙」已除盡的夢兆也！
「喜金剛」的加行法2/8/08
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
我個人覺得，修密法的一個大重點，就是與「本尊」相應。
相應了「本尊」，若再修其它有緣的「諸尊」，莫不一一垂手可得，易如翻掌。
也即是一法相應，法法相應。
「喜金剛」要得相應，我個人認為輔助的「加行法」非常重要。不可缺乏。
一、正確的皈依及灌頂。
你要皈依一個真正懂密法，實修密法，而且在密法上有相應的師父，這位師父對「生起次等」及「圓滿次第」，都明白，而且得到了大成就，這種師父在世上不多。
你要去皈依這樣的師父，而且要接受他正確的灌頂法流。
一流的師父很少，二流、三流、下流的師父特別多。
而我(盧師尊)，真知、實修、相應、成就，這種師父哪裡找？
二、接受菩提心的教法。
a、行願菩提心。(大悲)
b、勝義菩提心。(大智)
c、三昧耶菩提心。(大定)
要知道菩提心的教授，比一般二乘更高，其成就更大。
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正、三十七道品。
三、金剛薩埵的懺悔法。
這個加行非常的重要，可說是密教一切懺悔法的首要。
「喜金剛」首重金剛薩埵的懺悔法，可清淨累世的冥暗，及一切無益的垢染，一切業的印記。最後達到自性清淨。
在「吉祥喜金剛集輪甘露泉」之中，喜金剛是由金剛薩埵一剎那直接化成。
四、上師相應法。
在密教中，特重上師，這是眾所周知的。
上師相應法甚至大過「喜金剛」。
那洛巴尊者，顯化「喜金剛」的壇城在虛空中。
而瑪爾巴尊者先頂禮「喜金剛」，再頂禮那洛巴尊者。
但，這是錯誤顛倒的。
那洛巴尊者收回「喜金剛」於自心中。
原來，根本上師是一切密法的根本。
如果沒有上師的加持相應，修一切密法，根本了不可得。
五、中觀正見。
法相宗──觀遍計所執非有，依他圓成非空。
三論宗──觀諸法不生不滅，不來不去。
天台宗──觀三千諸法一一絕待。
密宗──中觀應成派、中觀自續派。
（外假真空。）
（外假內有。）
我個人覺得「密教」的修行法，例如「喜金剛」，其本質是「生與不生」。
「明心」是無。
「見性」是有。
非有非無是中觀正見。
對於「明心見性」可參閱拙作「開悟一片片」，自能詳知。可以有更大的體悟！
喜金剛火供 (2/22/08)
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
為了諸佛世尊金剛堅固之身，為了成就度生的一切事業，行者應當作種種的供養法，尤其是護摩（火供）。
真佛宗本有護摩（火供）法，但，喜金剛火供有其特殊之處。
先觀想虛空中諸佛遍滿。
行者再觀想與喜金剛合一，本尊坐於心輪蓮花之上。
種種供養從「吽」字出生。
在這之前，早應備好：
壇城。
祭祀供品。
火供爐具。
如果是息災火供，要用「圓形」的爐。增益火供，要用「正方形」的爐。降伏火供，要用「三角形」的爐。敬愛火供，要用「半圓形」的爐。
供品方面，息災用「白色」的供品，增益用「黃色」的供品，誅法用「黑色」的供品，敬愛用「紅色」的供品。
特殊供品：
息災──用白色的「芝士」。（器士）
增益──用黃色的「樹汁」。
降伏──用針樹葉及荊棘。（暗綠及黑色）
敬愛──用紅蓮花。
（熱狗，麵包夾香腸。鮑魚及海參等）
●
供花真言：
「嗡。瓦日拉。補必必。阿吽。梭哈。」
供香真言：
「嗡。瓦日拉。度必。阿吽。梭哈。」
供燈真言：
「嗡。瓦日拉。米必。阿吽。梭哈。」
供塗香真言：
「嗡。瓦日拉。彥替。阿吽。梭哈。」
供金剛供品真言：
「嗡。瓦日拉。奶尾耳。阿吽。梭哈。」
●
火供一定要奉請「火天神」，召請火天神的咒語是：
「嗡。阿疑南玉。梭哈。」
我們不但要請來「火天神」，還要令火天歡喜，火天歡喜的真言很長，但，我們可用祈禱的方式。
「噢！火天神，我們獻上你喜愛的供品，讓你大大的歡喜舞蹈。當我們獻上我們的心願時，你允許我們的心願，徹底成功吧！」
我們在火供中，要誦「喜金剛」本尊咒一直不停：
「嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」
我們同樣祈求，一切心願，圓滿成就。
供食真言：
「嗡。探探。」
供水真言：
「嗡。利利。吽。卡。」
供沐浴水真言：
「嗡。惹吽。匆吽看南。」
真佛宗的喜金剛火供，請依根本上師蓮生活佛盧勝彥的教授為主，真言、咒語、觀想、供品均如指示，如此，才能獲得喜金剛的真實相應。
修法障礙的掃除 (2/15/08)
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
有很多密教行者，在上師處領受了「喜金剛」及「五金剛」法的灌頂。
依「生起次第」，每日修行「四座法」。但修了一月、一年或四年、十年，竟然連一絲相應的影子都沒有，覺受功德不生。
這是有了「因」，但有「障礙」，「緣分」不具，所以無法有「結果」。
這些障礙，我的認知有六：
一、 犯戒──犯三昧耶戒。
二、 鬼魔──鬼魔作障。
三、 邪友──與外道為友。
四、 飲食──違誓之食。
五、 不淨──壇城及身不淨。
六、 陰煞──沖犯屍鬼。
其實這六種，都會有夢兆的，有了夢兆，就應該明白，有「障礙」也！
如果夢見上師喝責、上師背棄、上師生氣、上師怒目相向。夢見自己落水、跌落山谷等等，這是犯三昧耶戒。
如果夢見山崩、地裂、屋塌、洪水、日月隕落，是鬼魔作祟。
如果夢見，身子出虱、蚤、蟲、自身被蟲纏住，自身衣服把自己束縛，友人追逼等等，是自己受犯戒之友的牽連。
如果夢見，吃灰燼，或吃蟲、吃尿、吃糞、吃蒼蠅，這是飲食上的障礙。
如果夢見，居家如垃圾，居家臭穢，居家不淨物擺滿，夢見自身不潔，不淨物纏身，是壇城及自身不淨。
如果夢見鬼追行者，鬼吐火燒行者，鬼持刀砍行者，這都是陰煞之夢兆。
有這些「障礙」，修法自然不會相應，也不會產生功德的覺受。
更嚴重的是：
一、 奪命。
二、 身心病痛折磨。
三、 無禪定力。
四、 無人緣。
五、 身弱氣散。
六、 心中不樂。
我個人在「時輪金剛」大護摩法會上說過，有三種方法可以掃除此等的障礙。
第一，我主張，行者宜再受灌頂，而且要連連三次。其實受灌頂是消除犯戒、鬼魔、邪友最好的方法，尤其根本上師的灌頂三回，能破除一切的障礙。
第二，我主張，行者宜辦大薈供，供養諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。或行者燒護摩，以護摩灰灑淨，可以清淨飲食、壇城，及自身不淨等等。
第三，我主張，行者用沐浴法，亦可除障礙，於「除」日，用白花無數，每朵白花持「本尊咒」，拋入浴池之中，直至浴池浮著滿池白花，然後行者沐浴池中，亦可除去「障礙」。
障礙已除之夢兆：
一、行者口吐諸穢物。
二、行者身中諸蟲爬出。
三、行者夢沐浴，身穿白衣。
四、行者如天馬飛行。 是「障礙」已除盡的夢兆也！
「佛母」是什麼？
汪姓弟子問：
「請問師尊，我在密教的寺院，看見金剛明王之像，每一尊金剛明王，各擁抱一位佛母，我不知佛母是什麼意？」
又問：
「我在噶瑪多吉寺廟，看見一名活佛的侍者，她是一名女性，我問她應該叫她什麼？她回說，應該叫她佛母，叫她佛母對嗎？」
又問：
「密教很多本尊，是稱為佛母的，例如：般若佛母、準提佛母、獅子金剛佛母、白傘蓋佛母、尊勝佛母、古魯古列佛母等等，這是什麼意義？」
又問：
「密教有度母之稱的，有天母之稱的，度母及天母都是佛母嗎？」
又問：
「密教金剛亥母、無我母、高莉母、可莉母、卡西母、東比母……。都是佛母嗎？」
●
汪姓弟子的「佛母」問題很多，但，我可以總括的回答。
密教的經典叫「續」。
父續經典──「方便法」。
母續經典──「智慧法」。
密教把智慧，稱為「佛母」，甚至把般若的經典稱為「佛母」經。
「佛母」也就是出生一切智慧的母親之意，甚至視一切的佛，都是由「佛母」出生的。
這裡的智慧象徵：
大樂。
光明。
虛空。
總括的說：
「佛母」象徵「智慧」，「智慧」象徵「虛空」，「虛空」生出一切。
密教的「佛母」助行者：
大樂、光明、解脫、成佛菩提。
●
密教的雙身像：
表徵「方便」與「智慧」合一。
密教活佛的女侍者，自稱是「佛母」，我們可以視為幫助活佛成佛的人。
密教本尊中的「佛母」，依「智慧」的作用，而有不同的尊稱。
有「息災」的佛母。
有「增益」的佛母。
有「敬愛」的佛母。
有「降伏」的佛母。
有「長壽」的佛母。
二十一度母，就是這一類的「佛母」，「天母」亦是如此。
「金剛亥母」、「無我母」等等，都是幫助密教行者成道的。
所以，我們常說，無數佛，是由無數「佛母」所出生。
「般若佛母」的地位最是崇高，祂是智慧的泉源，也等於佛。祂是覺知的，是覺悟的，是無上佛母。 密教不輕視女性，就把所有女性，泛稱為「佛母」了！
傳授「喜金剛」
蓮生活佛／文
　　在美國芝加哥的「芝城雷藏寺」，有一群弟子，奉上一幅「喜金剛」的唐卡（彩繪）給我。
　　弟子們說：「請師尊傳授喜金剛！」
　　我說：「待機緣成熟。」
　　弟子們說：「師尊曾在早期的書中提及喜金剛，故，我們要求得此法。」
　　我說：「既然如此，緣至，我當然要傳！」
●
　　我就在本短文中，略略提一提「喜金剛」吧！
　　在西藏密宗之中，「喜金剛」是最早出現的「嚇魯噶」密續。
　　「佛說大悲空智金剛大教王儀軌經」即是喜金剛本續。
　　藏密薩迦派的「道果」即是喜金剛。
　　「大乘要道密集」即是喜金剛。
　　修法儀軌三要素：
　　一、觀想──一般來說，非常繁複。用最簡略的，先觀「喜金剛壇城」。中央喜金剛顯現，有八面，四足，十六臂，外貌可怖，身黑色，在日輪上狂舞。
　　二、手印──左右手大拇指，曲入無名指下節，雙手合掌即成印。
　　三、喜金剛心咒──
　　「嗡。帝瓦。必庫。瓦加拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」
●
　　據我所知：
　　喜金剛的繁複觀想，不只是喜金剛本身，還有祂的眷屬「無我母」等等。
　　先空性。
　　「種子字」（吽）出生金剛杵（十字）。
　　然後「嚇魯噶」出生。
　　「壇場」。
　　「眷屬」──八大明妃。
　　（這些觀想，有必要一一細說，才能仔細明白）
　　入三摩地時，行者本身要觀想「入我我入」，自己就是喜金剛「嚇魯噶」。
　　然後：
　　作法。
　　息、增、懷、誅。
●
　　修「嚇魯噶」的行者，我認為要有三大觀念，這三大觀念很重要：
　　一、空性──一切的「嚇魯噶」來自於空性，空性是本源，在禪定中，在空性中。
　　二、出生──一切「嚇魯噶」的出生，在入世出世法上，行法作一切事業，以慈、悲、喜、捨，為出發點，全為了度眾生成就。
　　三、入滅──一切「嚇魯噶」的觀行，精進修法的弟子必定是成功的，這是毫無疑問的。「嚇魯噶」是最具大力的金剛明王了。
　　四喜也絕對是四空。
　　空與不空，正是嚇魯噶的境界。
　　在入滅之中，一剎那是無始無終，無中間、無輪迴、無涅槃的。
　　只有在偉大而圓滿的大樂之中。這裡面包含了俱生喜及俱生智。
　　喜金剛是「智慧」與「方便」的結合。
　　至於修持的時間、地點及一切的法器，各種觀想及咒語，都必須一一詳盡的說明，也不是一、二堂的講座就能講完的。
　　傳授「喜金剛」，與「時輪金剛」，可謂一般了
認識「喜金剛」
蓮生活佛／文
　　我個人覺得，要學習密教「喜金剛」的念誦修持法，應該先明白「喜金剛」的次第。
　　首先，由真得傳承的金剛上師，先修「喜金剛」的顯現，也就是從虛空中，迎請「喜金剛」出現，降臨在事先繪製的「喜金剛」的壇城上。
　　舉行「喜金剛」的薈供及誦經。
　　接著，金剛上師，便修「喜金剛」念誦法，在一切儀軌完成之後，便舉行灌頂儀式。
　　灌頂仍然分四等：
　　一、初灌（本尊灌）。
　　二、二灌（紅白花）。
　　三、三灌（觸灌）。
　　四、四灌（大圓滿）。
　　在「喜金剛」的法會上，一般行者，只能得到「初灌」，初灌的行者當學習念誦法。
　　這種念誦法的目的，在於「喜金剛」與「行者」本身的合一。
　　也即是行者自成「喜金剛」。
●
　　此時，金剛上師便要講解「喜金剛」的種種，包括了「喜金剛」的祕密：
　　一、是大悲智慧的法味。
　　二、是由世間的修法到出世間。
　　三、是由「嚇魯噶」到解脫境界。
　　在舉行本尊與行者合一之後，應修所修的四種成就，正是：
　　一、息災。（咒語）
　　二、增益。（咒語）
　　三、敬愛。（咒語）
　　四、降伏。（咒語）
　　及一切作法「咒語」的傳授，這是「本尊咒」之外的特別祕密咒語。
●
　　我覺得，最繁複的觀想有三：
　　一、壇城觀想。
　　二、本尊觀想。
　　三、眷屬觀想。（明妃）
　　如果觀想這三種，會令人頭暈眼花，我覺得宜簡化，以象徵性的觀想即可，但，不失其法味。
　　例如：一剎那，全部出現。（這是我個人的認為。）
●
　　講解特別祕密的修法，須是「具器」的弟子，不「具器」的弟子會有過失。
　　這是屬於「事業手印」的範圍。
　　金剛上師必然成就：
　　「空性」。
　　「無漏」。
　　一般行者也須具有基本的成就，才可修習，例如「明點」、「拙火」、「無漏」。
　　體會四喜（四空）。初喜、勝喜、離喜、俱生喜。
　　成就「光明」、「大樂」、「解脫」。
　　講解六種過失：「貪、瞋、癡、疑、慢、不正見」。
　　金剛上師要講解「淨化的層次」：
　　「六根」。
　　「六識」。
　　「五陰」。
　　「五大」。
　　達到「清淨」本然的境界，這種「大圓鏡智」被稱為至高的境界，這世界本性清淨，這是最高的真理了。
　　「空與不空」。
　　「我與非我」。
這不是無上密部的喜金剛
是大圓滿傳承初祖的偈
是極喜金剛.嘎啦多傑
密教大成就
蓮生活佛文
很多人想明白，修行密教，應該的順序，到底是如何次第修，因為佛法如瀚海，密教更深奧，修行者無頭緒，往往盲修瞎練，一來不但十人九錯路，二來枉費時光，三來錯入外道邪道。
　　我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的告訴大家，我個人確實是從密教的初基開始修，而現在已證得密教大果位，是：
　　「華光自在佛」。
　　我修行的次第，列之如下：
　　四加行。
　　上師相應法。
　　本尊。
　　修瓶氣。
　　拙火。
　　開中脈。
　　開五輪。
　　金剛法。
　　無上密。
　　這是我修行的真實次第。
　　●
　　密教行者，一定要先修四加行，因為四加行是密教的基礎，有懺悔消業、增益增福的大功用，如果沒有如此的「資糧」，如何去修習密教。接著修上師相應法，密教的成就由上師加持之故，其中「訣竅」亦由上師傳授，這是傳承的緣起，也是大乘空性的緣起，所以上師相應法，一定要修。
　　密教本尊是行者的根本，修本尊是依自己的種性修，這是生起次第的止觀力。有了本尊之身，才能修瓶氣。
　　拙火的基礎是「瓶氣」。
　　要開中脈靠「拙火」。
　　接著由中脈開，而開五輪。
　　五輪配五金剛：
　　頂輪––喜金剛。
　　喉輪––大幻化網金剛。
　　心輪––勝樂金剛。
　　臍輪––密集金剛。
　　密輪––大威德金剛。
　　這是金剛法成就。
　　最後是無上密，大樂智慧法身，真如也。
　　●
　　密教大成就，大樂智慧法身（真如），是一定要金剛法成就（乙尊就可以，不一定要五尊），但一定要開五輪，因為總攝五方佛的功德，欲開五輪，一定要先開中脈，要開中脈，就一定要修拙火，要升拙火，就一定要修瓶氣，欲修瓶氣，一定要先觀本尊，而本尊一定要上師傳授，要上師傳授，一定要先修四加行。
　　白教大手印，如此說：
　　臍輪開––大手印之定。
　　中脈開––大手印之空。
　　五輪開––大手印之通。
　　這是密教大成就，即身成佛的大果位。
　　又有一說：
　　心輪開––報身佛成就。
　　喉輪開––應身佛成就。
　　頂輪開––法身佛成就。
　　●
　　到了「大樂智慧法身」，就是「真如」，而常寂光土即是法身，可說是光明身土不分了，其光無所不在，可以說「法身圓滿而無相」。
　　●
　　我的修行次第，看來好像簡單明白，但我在這裡提醒各位，每一個單元都是非常繁難的，要一關一關的過，若末達「相應」，千萬不可越過就算了，因為後來的將不相應，是因為未具足前者的相應之故。
　　密教行者，具有貪圖大法的習性，而且具有貪圖多法的習氣，認為自己是大法器，一下子就要修金剛法，這是通病，慎之！慎之！
　　在修行之中，有氣功口訣、有觀想口訣、有義理口訣、有實修口訣、有秘密口訣。
　　這些均要真正的上師指導。
　　我不想藏私，本人發心純正，祇要有人想修行成佛，信心堅固不移，我一定傳授，同證無上菩提。
喜金剛本尊修法儀軌 2/2/08
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
我在這裡先給大家寫出一個「喜金剛」本尊的簡易修持的儀軌。（初灌修法）
這個儀軌是最簡單的修持法，然而，儀軌雖簡單，其內涵卻有深意。
請大家仔細玩味。
一、入「喜金剛」壇城，持誦「清淨咒」。
二、持誦召請咒，召請根本上師、「喜金剛」及諸尊。
三、做大禮拜。
四、做大供養。
五、持誦四皈依咒。
六、行披甲護身法。
七、發四無量心，「慈、悲、喜、捨」。
八、誦「高王觀世音真經」。
九、結「喜金剛」手印。
（兩手大拇指，曲入掌心，按於無名指之下，雙手合十，即成印）
十、觀想：
觀虛空一「邦」字，化為「八葉蓮花」。
蓮花中一「藍」字，化為「日輪」。
日輪中一「吽」字，化為「喜金剛」。
「喜金剛」八面、十六臂、四足。身青色，忿怒相，四足踩四魔，十六臂持物，交抱「無我母」。
「喜金剛」戴「頭環」、「耳環」、「頸飾」、「手鐲」、「腰帶」。四周大智火焰。
三目皆紅，圓睜。
黃髮上豎糾結。
（觀想愈清晰，愈好。愈細，愈有功德）
再觀想：
行者自己心中，放出黑色的「吽」字，黑光如鉤，將喜金剛攝入自心。
行者自己化為「喜金剛」，抱住「無我母」，在日輪上狂舞。
十一、持「喜金剛」心咒：
「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」（百○八遍）或竭力多誦。
十二、入我我入，定入「喜金剛」三摩地。
九節佛風。
禪定九次第。
四禪。
十三、出定誦讚：
瑜伽尼眾共繞尊。
尊已獲得最上意。
為動非動妙莊嚴。
興大悲心度有情。
幻心金剛修成意。
金剛嚇嚕葛印記。
十四、迴向。
十五、大禮拜。
十六、出壇。
吉祥圓滿。
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無我母的心咒：「嗡阿吽。發吒。梭哈。」（亦可多誦。）
八大明妃的咒。（亦可多誦。）
迴向可唸：
是故瑜伽者。儀軌悉了明。
若發大菩提。彼成就吉祥。
迴向大悲心。自他俱利樂。
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我寫出這簡易的修法儀軌，是最基本的，簡單扼要。
受灌頂的行者，可依而修之，雖非整套修法，但，功德亦大也。
第十六章：我重視「無漏法」
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者在「喜金剛」本續中，我們很容易意會到：
初喜──生起一些樂。
勝喜──樂更勝於前。
超喜──樂不可支。
俱生喜──究竟之樂。
又意味著：
初喜──是中間的狀態。
勝喜──是輪迴。
超喜──是涅槃。
俱生喜──不是輪迴，不是涅槃，也不是中間。
（俱生喜的體悟，不是方便，不是智慧，無法從他人得，不可說，是舒坦而寬廣的，也就是本地風光，完完全全就是一種「無生」的狀態，無法對人說，也無法形容）
這是「喜金剛」的正覺。
我可以如此告訴大家，你要從「初喜」開始，到「俱生喜」。又要從「俱生喜」逆提到「初喜」，如果沒有「無漏成就」，談四喜四空，是會讓人笑話的，根本就是妄言。
簡單一句：
「辦不到！」
如果沒有「無漏成就」，根本就達不到「超喜」及「俱生喜」。在「勝喜」時，明點一漏出，就清潔溜溜了，如同洩了氣的皮球，軟得成了垂頭喪氣的行屍走肉。（沒有灌米的大腸）
不但如此。
有人想修「拙火」，「拙火」靠的是「寶瓶氣」，以及「完全呼吸」，最重要的是「物質明點」是主要的柴薪。
就像升火一樣。
要有木柴。
要有火種。
要有風。（氣）
明點常常走漏的人，其元氣根本不足，基本的木柴沒有，又沒有火種，又沒有足夠的氣，「拙火」如何升起？
「拙火」要穩定。
「拙火」要增長。
「拙火」要光熱。
絕對要足夠的氣，明點不走漏，精神要旺盛。
那麼，明點常常走漏的人，這三者必然有虧，如何「拙火」成就。
我看見很多西藏活佛（仁波切），竟然到處生孩子。
有冇搞錯？
這些西藏活佛（仁波切），「無漏」成就了嗎？「拙火」成就了嗎？「明點法」成就了嗎？好像是一場大笑話。
他們如何淨化？他們「漏」得希瀝哇拉，如何能夠？
「大樂」的證得。
「光明」的證得。
「正覺」的證得。
「喜金剛」要以「無漏」成就為基礎，沒有「無漏」成就，這接下來的修持，完全失去了意義。
我覺得「喜金剛」的修持，十六種空性、摧破四魔、八解脫、身口意清淨，當然立足在「無漏」成就上，要達到淨化，非修「無漏法」不可，所以，我重視「無漏」成就。
　　「無上密部雙身法」最實際上的覺受是︰
　　一、方便氣入中脈，轉為智慧氣。
　　二、眉心輪的千葉蓮花明點，很容易融解下滴。
　　三、拙火易升起。
　　四、沖開雙方的中脈。
　　五、氣的互補。
　　六、五輪的脈結很容易打開。
　　七、大力與堅固。
　　八、大樂永持。
122_密教奧義書 ： 密教奧義
大樂昇起時，即明點下滴時，而逆提明點時亦有大覺受。
　　初喜──空。
　　勝喜──大空。
　　超喜──勝空。
　　俱生喜──最勝空。 　　原則上，這三灌「無上密部」是須由根本上師很仔細的口授，男女行者都已有二灌的「無漏」堅固體性，同時明白「空性」的道理，有了這二條件具足，才由根本上師口授「一切實修的事法」，也就是技術上的指導，包括所有的「殊勝觀想」、「氣的運轉」、「手勢身勢」等等。
　　這種修行「驚世駭俗」。（實修法是極機密，不隨意露出）
　　唯「超勝」者才能修。
　　一般行者只可修「幻身」。 　　由「無上密部雙身法」可以證明「諸佛之智慧甚深無量，甚智慧難解難入。