藏 傳 佛 教 疑 問 解 答

本文出自:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4_ltTWaFGRlZDPIlaXb6ln4-/article?mid=13684%26prev=13686%26next=13682%26l=a%26fid=6 網絡轉發,如有侵權,敬請告知刪除!
發熱衣 團購美食
藏 傳 佛 教 疑 問 解 答
藏 傳 佛 教 疑 問 解 答 1.什 麼 叫 藏 傳 佛 教 ？
藏 傳 佛 教 就 是 以 藏 民 族 為 信 教 的 主 體 民 族 ， 藏 語 文 為 主 要 施 教 、 學
修 工 具 ， 在 特 殊 的 人 文 地 理 、 歷 史 環 境 中 形 成 的 具 有 濃 厚 藏 族 文 化 特
色 的 大 乘 顯 密 佛 教 。 從 公 元 7世 紀 初 引 進 到 現 在 ， 藏 傳 佛 教 已 有 一 千
四 百 多 年 的 歷 史 。 藏 傳 佛 教 在 它 的 形 成 發 展 過 程 中 經 歷 了 初 傳、 中傳
、 鼎 盛 、 走 向 世 界 四 個 階 段 。 從 七 世 紀 初 松 贊 干 布 主 持 譯 經 、 建 立 佛
教 法 規 到 九 世 紀 中 葉 朗 達 瑪 滅 佛 為 藏 傳 佛 教 的 初 期 傳 播 階 段 。 從 十 世
紀 末大 譯 師 仁 欽 桑 波 譯 經 ， 孟 加 拉 佛 教 大 師 阿 底 峽 進 藏 傳 法 到 十 四 世
紀 格 魯 派 誕 生 前 為 藏 傳 佛 教 中 興 期 。 噶 當 、 噶 舉 、 薩 迦 、 寧 瑪 、 希 結
、 覺 囊 、 綽 普 等 大 大 小 小 的 十 幾 個 藏 傳 佛 教 教 派 都 在 這 一 時 期 相 繼 誕
生 ， 在 學 術 上 形 成了 百 家 爭 鳴 、 百 花 齊 放 的 繁 榮 景象。 從 十 四 世 紀 後
半 葉 宗 喀 巴 大 師 建 立 格 魯 教 派 起 到 二 十 世 紀 中 葉 ， 為 藏 傳 佛 教 鼎 盛 期
； 這 一 時 期 的 主 要 特 點 是 以 拉 薩 三 大 寺 為 首 的 數 千 座 大 大 小 小 的 學 院
式 喇 嘛 寺 在 甘 、 青 、 川 藏 地 區 和 蒙 古 草 原 相 繼 建 起 ， 在 佛 教 顯 密 教 理
的 研 究 上 取 得 了 空 前 未 有 的 嚴 密 精 深 成 就 ， 產 生 了 很 多 學 術 貢 獻 卓 著
、 名 載 史 冊 的 大 善 知 識 。 二 十 世 紀 中 葉 藏 傳 佛 教 逢 到 了 特 殊 歷 史 機 遇
， 沖 出 國 門 ， 走 向 世 界 ， 以 它 特 有 的 利 益 一 切 眾 生 的 價 值 觀 念 和 精 深
的 哲 理 ， 特 殊 的 修 持 密 法 ， 豐 富 而 獨 具 特 色 的 文 化 內 涵 ， 形 成 強 大 的
感 召 力 ， 博 得 了 物 質 財 富 富 裕 ， 精 神 財 富 相 對 貧 乏 的 西 方 世 界 廣 大 民
眾 的 喜 愛 ， 在 短 短 半 個 世紀 以 來 ， 藏 傳 佛 教 在 西 歐 、 北 美 等 西 方 國 家
形 成 了 遍 地 開 花 的 興 盛 局 面 。 在 這 種 新 的 信 仰 擊 波 的 影 響 下 ， 港 台 和
內 地 各 階 層 人 群 中 信 仰 藏 傳 佛 教 的 人 數 以 驚 人 的 速 度 增 長 著 。 因 此 ，
藏 傳 佛 教 雖 然 產 生 於 中 國 藏 區 ， 但 它 並 非 藏 族 獨 有 的 信 仰 。 它 從 國 內
多 民 族 共 同 信 仰 ， 發 展 成 了 覆 蓋 面 波 及 全 球 的 國 際 性 的 宗 教 。
2‧ 藏 傳 佛 教 和 漢 傳 佛 教 有 什 麼 不 同 ？
一 ‧ 藏 傳 佛 教 和 漢 傳 佛 教 都 是 佛 教 ， 因 此 ， 都 有 佛 教 的 共 同 特 點 ，
如 承 認四 法 印 ， 皈 依 三 寶 ， 四 眾 弟 子 都 按 律 部 規 定 受 戒 ， 發慈 悲 心 ， 抑 惡 揚 善 ， 以 正 見 破 除 三 界 煩 惱 ， 追 求 解 脫 苦 與 苦 因 等 等 。
二 ‧藏 傳 佛 教 和 漢 傳 佛 教 同 屬 大 乘 佛 教 ， 因 此 ， 都 有 大 乘 教 的 共 同 特
點 ， 如 利 益 眾 生 為 目 的 的 菩 提 心 ， 受 分 別 解 脫 戒 和 菩 薩 戒 ， 以 六 度 修
福 慧 資 糧 ， 成 就 佛 陀 色 法 二 身 ， 以 無 二 正 見 破 障 ， 追 求 不 同 於 小 乘 教 的 不 住 二 邊涅 槃 等 等 。 但 也 有 各 自 的 不 同 特 點 和 大 同 中 的 小 異 。 主 要 有 如 下 幾 個 方 面 ﹕
一 .藏 傳 佛 教 是 顯 教 菩 薩 乘 和 密 教 金 剛 乘 合 二 為 一 的 教 派 ， 而 漢 傳 佛
教 是 大 乘 顯 教 。 唐 代 雖 然 譯 過 一 些 密 經 ， 但 都 屬 下 部 密 ， 而 且 早 已 絕
傳 。 有 人 將 淨 土 宗 劃 為 密 宗 ， 但 從 教 義 上 衡 量 ， 這 種 觀 點 恐 怕 難 以 成
立 。 藏 傳 佛 教 四 部 密 法 俱 全 ， 但 藏 傳 佛 教 獨 有 的 密 法 是 無 上 密 ， 所 謂
即 身 成 佛 之 法 也 只 在 無 上 密 中 才 有 ， 因 為 下 三 部 密 宗 中 雖 有 多 種 成 就
的 修 法 ， 但 都 沒 有 幻 身 和 光 明 識 的 修 法 ， 而 即 生 成 佛 卻 離 不 開 這 兩 種 雙 運 成 就 。
二 .藏 傳 佛 教 各 派 都 以 龍 樹 中 觀 見 為 主 ， 雖 然 各 派 對 中 觀 二 諦 義 的 理
解 方 面 有 千 差 萬 別 ， 但 沒 有 一 個 尊 唯 識 見 者 。 唯 識 學 研 究 只 是 為 了 從
反 面 認 識 中 觀 見 ， 唐 玄 奘 師 出 唯 識 宗 門 ， 故 在 東 土 弘 揚 法 相 唯 識 學 ，
對 唐 以 下 的 漢 傳 佛 教 影 響 極 大 ； 六 祖 《 壇 經 》 解 說 事 理 契 合 中 觀 ， 但
後 期 禪 家 輕 視 經 教 ， 雖 言 重 理 ， 但 不 學 經 論 而 所 得 之 “理 ” ， 也 很 難
說 清 是 什 麼 樣 的 “ 理 ” 。 現 在 的 漢 傳 佛 教 大 部 分 是 淨 土 宗 ， 淨 土 家 認
為 ﹕ 理 深 解 微 ， 未 世 斷 惑 證 理 甚 難 ， 乘 佛 原 力 ， 往 生 淨 土 為 易 行 之 道
， 因 此 ， 不 習 中 觀 唯 識 之 理 ， 只 誦 經 典 、 佛 號 求 往 生 。 由 於 這 些 原 因 ， 藏 傳 佛 教 和 漢 傳 佛 教 ， 在 事 理 二 諦 的 見 解 方 面 存 在 很 大 的 差 別 。
三 .藏 傳 佛 教 和 漢 傳 佛 教 ， 由 於 各 自 所 處 的 歷 史 文 化 、 自 然 環 境和 信
眾 的 生 存 條 件 、 生 活 習 俗 不 同 ， 因 此 ， 在 飲 食 起 居 、 典 章 制 度 、 塔 殿
佛 像 的 造 型 風 格 、 信 仰 習 俗 、 信 眾 的 心 理 素 質 等 眾 多 文 化 內 涵 方 面 形 成 了 各 自 不 同 的 特 點 。
總 的 來 說 ， 藏 傳 和 漢 傳 佛 教 之 間 雖然 有 以 上 這 些 不 同 點 ， 但 二 者 既 然
都 是佛 教 ， 在 根 本 教 義 方 面 沒 有 什 麼 不 同 ， 也 就 是 說 它 們 在 本 質 上 沒
有 什 麼 不 同 。 不 同 點 ， 只 表 現 在 非 本 質 的 表 面 現 象 方 面 。
3.“藏 傳 佛 教 ” 和 “藏 密 ”有 什 麼 不 同 ？
“藏 傳 佛 教 ” 和 “ “藏 密 ” 是 兩 個 不 同 的 觀 念 。 藏 傳 佛 教 包 括 顯 宗 菩
薩 乘 和 密 宗 金 剛 乘 兩 部 分 。 顯 宗 以 “三 藏 ”經 典 為 主 ， 教 授 戒 定 慧 三
學 ， 成 就 顯 宗 四 身 佛 ； 密 宗 以 “四 續 ” 經 典 為 主 ， 教 授 四 部 瑜 珈 ， 成
就 密 宗 雙 合 七 支 持 金 剛 佛 。 雖 然 藏 傳 佛 教 從 總 的 方 面 來 講 ， 都 主 張 先
顯 後 密 ， 顯 密 結 合 ， 但 各 教 派 也 有 不 同 的 側 重 點 ， 如 噶 當 派 主 修 菩 提
道 ， 不 提 倡 學 密 ； 薩 迦 、噶 舉 、 寧 瑪 等 主 修 密 法 ； 只 有 格 魯 派 才 主 張
顯 密 並 舉 ， 雙 翅 齊 飛 。 因 此 ， 以 “ 藏 密 ” 稱 呼 “藏 傳 佛 教 ”， 並 不 確
切 。
4.有 人 說 ﹕ “紅 教 重 修 持 ， 黃 教 重 教 理 研 究 。 ”這 話 對 嗎 ？
所 謂 “ 紅 教 重 修 持 ”，言 下 之 意 是 說 “紅 教 不 重 視 教 理 學 習 ” ； 所 謂
“ 黃 教 重 教 理 研 究 ” 其 言 下 之 意 是 說 “ 黃 教 不 重 視 修 持 ”。 這 種 說 法
是 不 切 合 實 際 的 。以 理 管 事 ， 以 事 整 理 。 任 何 一 種 高 層 次 的 修 持 ， 都
不 能 不 以 掌 握 相 應 的 高 深 理 論 來 進 行 指 導 ；同 樣 ， 一 個 重 視 研 究 ， 掌
握 高 深 教 理 的 教 派 ， 也 不 可 能 不 懂 得 解 行 並 重 的 道 理 和 學 習 教 理 的 真
正 目 的 是 什 麼 。 要 知 道 正 確 的 修 持 離 不 開 正 確 的 理 論 指 導 ； 高 深 的 理
論 ， 必 須 伴 隨 著 相 應 的 高 層 次 修 持 。 這 是 一 個 顯 而 易 見 的 辯 證 道 理 。
實 際 上 ， 寧 瑪 的 真 正 的 大 德 高 僧 都 是 解 深 道 高 的 善 知 識 ， 寧 瑪 派 的 大
圓 滿 、 車 确 、 托 嘎 的 修 正 離 不 開 教 理 正 見 的 指 導 ； 同 理 ， 格 魯 派 不 但
在 經 典 教 理 的 研 究 上 獨 佔鱉 頭 ， 在 密 法 的 修 持 方 面 也 是 博 采 眾 長 ，薈
萃 精 華 者 。 只 能 說 是 未 涉 足 深 海 的 人 ， 不 知 海 底 有 寶 藏 罷 了 ！
5.藏 傳 佛 教 各 教 派 之 間 的 不 同 點 在 哪 些 方 面 ？ 藏 傳 佛 教 各 教 派 之 間 的 主 要 不 同 點 有 以 下 兩 個 方 面 ﹕
一 .各 個 教 派 所 修 法 的 經 典 、 法 的 種 類 、 教 授 傳 承 不 同 ， 形 成 了 各 自 的 修 學 重 點 和 特 色 。
二 .對 正 見 的 認 識 方 面 各 教 派 之 間 存 在 分 歧 。 自 古 以 來 佛 教 內 部 各 教
派 之 間 在 皈 依 三 寶 、 持 戒 、 行 善 等 事 法 方 面 沒 有 什 麼 差 別 ， 但 在 涉 及
空 有 等 哲 理 正 見 方 面 ， 存 在 眾 多 分 歧 。 產 生 這 種 分 歧 的 原 因 有 兩 個 方
面 ， 一 是 客 觀 上 的 原 因 ， 理 諦 是 高 度 抽 象 的 認 識 境 界 ， 是 超 思 維 和 語
言 的 境 界 ， 故 言 “真 實 理 諦 非 分 別 思 維 對 象 ” 。 從 主 觀 上 講 ， 人 類 的
一 般 分 別 思 維 對 超 理 性 的 真 理 很 難 理 解 ， 再 加 上 人 們 的 認 識 能 力 ， 粗
淺 的 研 究 和 深 細 的 研 究 、 學 識 等 方 面 的 差 別 ， 對 同 一 句 經 文 、 概 念 ，
就 會 產 生 不 同 的 理 解 ， 因 此 產 生 了 他 空 、 自 空 、 非 空 非 有 、 非 思 言 境
等 許 多 不 同 的 理 解 和 解 釋 。 這 是 各 教 派 相 互 爭 論 不 休 的 主 要 焦 點 。
6.佛 教 起 信 的 思 想 基 礎 是 什 麼 ？
佛 教 起 信 的 基 礎 是 信 念 和 智 慧。 龍 樹菩 薩 在 《 致 國 王 書 》 中 說 ﹕ “ 入
道 之 法 簡 言 之 ， 就 是 信 念 和 智 慧 ， 有 信 能 使 歸 向 法 ， 有 智 能 夠 見 真 理
， 二 者 之 中 智 為 主 ， 先 決 條 件 是 信 念 。 ” 這 里 說 得 很 清 楚 ， 有 信 念 能
夠 歸 向 佛 法 ， 有 智 慧 才 能 夠 明 見 真 理 。 這 “ 信 ” 字 有 三 種 含 義 ﹕ 一 是
真 心 喜 愛 ， 二 是 堅 信 不 疑 ， 三 是 堅 定 追 求 。 即 對 所 信 對 象 產 生 興 趣 ，
真 心 喜 愛 ， 並 堅 信 所 產 生 的 作 用 ， 進 而 執 著 追 求 。 這 必 須 首 先 要 有 正
確 的 認 識 ， 因 此 說 “ 智 為 主 ” 。 龍 樹 還 在 這 本 書 中 指 出 ﹕ “ 以 貪 心 歸
趨 ， 嗔 恨 心 歸 趨 ， 恐 懼 心 歸 趨 ，無 明 心 歸 趨 都 是 不 合 正 法 的 歸 趨 。 正
信 歸 趨 是 建 立 在 正 確 認 識 基 礎 上 的 符 合 理 性 的 信 歸 。 ” 這 是 佛 教 不 同 於 迷 信 的 根 本 標 誌 。
佛 教 涉 及 的 知 識 範 圍 和 宇 宙 萬 物 存 在 量 相 等 ， 故 稱 佛 為 “ 正 等 覺 ”
、 “ 遍 知 者 ” 。 但 作 為 起 信 皈 依 的 思 想 基 礎 ， 必 須 認 識 宇 宙 萬 物 無 常
和 生 命 輪 回 之 苦 的 本 質 。 “ 無 常 ” 是 指 “ 諸 法 無 常 ” ， 即 萬 事 萬 物 瞬
息 萬 變 、 興 衰 不 定 、 即 生 即 滅 的 運 動 變 化 規 律 。 有 情 生 命 的 可 悲 之 處 就 是 生 死 輪 回 之 苦 和 生 命 短 暫 無 常 之 苦 。
由 於 這 種 人 生 短 暫 ， 生 命 脆 弱 ， 禍 福 不 定 ， 興 衰 相 伴 的 無 常 原 因 ，
人 世 苦 苦 追 求 的 一 切 榮 華 富 貴 ， 都 變 得 毫 無 意 義 。 認 識 到 這 種 情 況 的
具 有 理 智 的 人 ， 為 了 擺 脫 這 種 危 機 四 伏 的 人 生 困 境 ， 必 然 會 尋 找 出 路
， 當 認 識 到 佛 法 對 世 界 萬 物 和 人 生 的 認 識 及 其 解 決 辦 法 的 合 理 性 和 無
比 優 越 性 時 ， 就 會 自 然 地 皈 信 佛 教 。 因 此 說 ﹕ “ 起 信 的 根 本 是 智 慧 ，
動 力 是 信 念 。 ”
7.佛 教 大 乘 和 小 乘 有 什 麼 不 同 ？
佛 教 大 乘 和 小 乘 ， 在 教 義 、 度 化 對 象 、 價 值 觀 點 、 追 求 目 標 等 方 面
有 很 大的 區 別 。 首 先 小 乘 也 叫 聲 聞 緣 覺 乘 。 小 乘 的 度 化 對 象 主 要 是 智
力 低 下 ， 胸 懷 狹 小 ， 缺 乏 大 慈 大 悲 ， 只 求 自 己 除 去 煩 惱 ， 獲 得 斷 滅 涅
槃 的 小 機 眾 生 ； 而 大 乘 教 的 度 化 對 象 主 要 是 具 備 大 智 慧 、 大 慈 悲 心 ，
具 有 利 眾 精 神 ， 胸 懷 博 大 ， 追 求 成 佛 的 菩 薩 種 根 基 的 大 機 眾 生 。 乘 是 運 載 工 具 之 名 ， 如 車 船 。 大 乘 不 同 於 小 乘 的 有 七 大 特 點 ﹕%26nbsp; 1、大 境 界----具 有 境 界 廣 大 的 大 乘 法 ；%26nbsp; 2、大 作 為----自 利 和 利 眾 的 大 作 為 ；%26nbsp; 3、大 智 慧----徹 悟 人 無 我 和 法 無 我 ；%26nbsp; 4、大 精 進 力----精 進 不 息 ， 完 成 三 個 無 量 劫 的 漫 長 過 程 ；
5、大 方 便----以 大 悲 心 利 樂 眾 生 ， 雖 入 世 但 卻 一 塵 不 染 地 根 據 一 切 眾 生 的 不 同 情 況 ， 方 便 度 化 眾 生 ；%26nbsp; 6、 大 成 就----具 有 十 力 、 四 無 畏 、 十 八 不 共 等 佛 陀 獨 有 的 無 比 神 通 ；
7、 大 功 用---坲 以 無 知 無 為 、 自 然 遍 及 一 切 的 利 眾 功 用 。 大 乘 如 萬 噸
輪 船 ， 運 輸 眾 生 量 大 ， 故 稱 大 乘 。 大 小 乘 的 主 要 區 別 點 在 方 便 度 ， 故
宗 喀 巴 大 師 說 ﹕ “ 大 小 乘 的 分 別 主 要 在 發 心 。 ”
8.怎 樣 皈 依 佛 教 ？
皈 依 佛 教 有 兩 種 皈 依 法 ﹕ 一 種 是 受 戒 皈 依 ， 一 種 是 信 念 皈 依 。 受 戒
皈 依 就 是 皈 依 者 尋 找 一 個 懂 得 戒 律 、 自 身 受 過 相 應 的 戒 且 保 持 戒 行 清
淨 的 戒 師 ， 按 律 部 的 儀 軌 ， 請 求 傳 戒 。 信 念 皈 依 就 是 經 過 學 習 ， 對 佛
法 產 生 信 念 ， 立 志 皈 依 三 寶 ， 並 按 皈 依 要 求 行 事 。 若 無 堅 定 的 信 念 ，
不 堅 持 三 規 五 戒 和 十 善 戒 ， 只 參 加 受 戒 儀 式 ， 從 形 式 上 取 得 一 個 三 寶
弟 子 的 “ 資 格 ” ， 不 能 算 真 正 的 皈 依 弟 子 ， 何 況 ， 現 在 有 很 多 戒 行 不
清 淨 的 傳 戒 者 ， 不 按 戒 規 行 事 者 ， 搞 所 謂 “ 遙 控 傳 戒 ” 、 “ 賣 皈 依 證
” 等 ， 還 有 進 行 違 法 活 動 的 江 湖 騙 子 也 不 少 ， 皈 依 者 必 須 當 心 上 當 受
騙 。 真 正 的 皈 依 是 思 想 上 的 皈 依 ， 信 念 上 的 皈 依 。 這 種 皈 依 表 面 雖 然
沒 有 皈 依 的 標 誌 ， 也 不 搞 什 麼 形 式 ， 但 信 念 和 思 想 行 為 符 合 佛 法 的 標 準 ， 就 是 真 正 的 皈 依 弟 子 。
皈 依 的 前 提 是 對 佛 法 有 所 了 解 ， 並 產 生 正 確 的 信 念 ， 立 志 以 佛 菩 薩
為 做 人 的 榜 樣 ， 佛 法 為 行 為 準 則 ， 達 到 自 利 利 他 的 目 的 。 如 何 認 識 三
寶 、 皈 依 三 寶 應 做 什 麼 和 不 能 做 什 麼 等 ， 詳 見 拙 作 《 愛 心 中 爆 發 的 智
慧 》 中 《 三 寶 原 理 與 皈 依 法 》 一 文 （ 甘 肅 民 族 出 版 社 ） 。
9.舉 行 皈 依 儀 式 、取 得 皈 依 證 件 就 算 皈 依 嗎 ？
上 問 中 已 說 過 ， 真 正 的 皈 依 是 思 想 信 念 深 處 的 皈 依 ， 按 律 舉 行 受 戒
儀 式 ， 取 得 三 寶 弟 子的 資 格 ， 僅 僅 是 一 種 形 式 皈 依 。 這 種 受 戒 皈 依 的
傳 戒 師 和 受 戒 者 的 要 求 若 符 合 佛 律 的 規 定 ， 當 然 無 可 非 議 。 若 不 符 合
戒規 ， 受 戒 者 思 想 上 沒 有 正 信 ， 那 麼 這 種 皈 依 當 然 是 無 效 的 。 皈 依 證
真 假 難 分 ， 不 足 以 證 明 持 證 者 的 思 想 信 念 和 戒 行 。
10.修佛 道 的 男 女 信 徒 必 須 要 出 家 嗎 ？
佛 家 受 戒 弟 子 有 出 家 在 家 兩 種 。 出 家 的 分 男 女 比 丘 、 男 女 沙 彌 、 正
學 女 等 五 類 ； 在 家 的 分 終 身 持 戒 的 男 女 居 士 和 定 期 持 戒 的 男 女 近 住 兩
類 。 佛 教 除 了 受 戒 的 男 女 弟 子 ， 還 有 未 受 分 別 解 脫 戒 而 信 佛 的 大 量 善 男 信 女 。
“ 出 家 ” 的 本 意 是 “ 出 世 ” 。 出 家 要 改 換 姓 名 和 儀 容 服 飾 ， 改 變 貪
嗔 痴 妒 慢 邪 見 等 世 俗 思 想 意 識 ， 受 戒 持 戒 。 僧 戒 中 最 根 本 的 一 條 是 梵
行 ， 即 戒 除 男 女 事 ， 同 時 若 犯 了 殺 生 戒 、 淫 戒 、 偷 戒 、 妄 言 等 ， 就 不
能 稱 作 出 家 人 ， 也 無 資 格 穿 僧 衣 ， 不 能 向 別 人 傳 戒 。 出 家 人 必 須 是 思
想 上 出 世 ， 若 思 想 不 出 世 ， 雖 身 在 寺 中 ， 也 和 在 家 俗 人沒 有 什 麼 區 別
。 若 身 穿 僧 衣 而 不 守 僧 戒 ， 做 假 僧 人 ， 享 受 信 徒 供 養 ， 其 罪 更 深 重 。 所 謂 “ 地 獄 門 前 僧 道 多 ” 指 的 就 是 這 類 假 僧 相 僧 。
出 家 是 為 了 脫 離 世 俗 的 繁 雜 事 務 ， 保 持 身 心 清 淨 ， 更 重 要 的 是 心 性
清 淨 。 若 能 做 到 心 性 清 淨 ， 無 論 出 家 在 家 都 是 一 樣 。 佛 法 要 求 人 們 像
蓮 花 生 在 泥 中 不 沾 泥 那 樣 ， 品 行 脫 俗 。 放 棄 利 樂 眾 生 的 事 業 而 為 求 自
己 解 脫 逃 避 現 實 ， 並 非 大 乘 佛 教 的 本 義 。尤 其 是 修 金 剛 乘 密 法 ， 更 不
需 要 一 定 要 出 家 。 如 瑪 爾 巴 大 師 、 薩 迦 初 祖 和 印 度 許 多 大 成 就 師 都 是
在 家 密 法 師 ， 僅 從 在 家 出 家 論 優 劣 ， 並 非 智 者 所 為 。
11.在 家 的 人 可 以 向 別 人 灌 頂 嗎 ？
對 灌 頂 師 的 要 求 ， 在 《 時 輪 續 》 中 說 ﹕ “ 具 足 戒 者 為 上 。 ” 但 又 說
﹕ “ 在 家 灌 頂 師 ， 除 無 僧 人 的 標 誌 （ 袈 裟 等 ） 而 外 ， 一 切 戒 行 要 求 與
比 丘 同 。 ” 這 說 明 灌 頂 師 以 受 具 足 戒 的 僧 人 為 上 ， 但 並 沒 有 排 除 在 家
的 法 師 。 而 且 從 密 法 傳 承 上 看 ， 印 藏 的 很 多 歷 代 密 法 傳 承 師 都 是 在 家
的 “ 白 衣 ” 居 士 ， 有 家 室 ， 但 當 灌 頂 師 必 須 具 備 灌 頂 的 資 格 ﹕ 一 .必 須
受 過 有 關 本 尊 的 入 壇 灌 頂 ， 而 且 所 受 灌 頂 一 定 要 純 真 的 口 耳 相 傳 的 法
脈 ， 否 則 無 效 ； 二 .向 別 人 所 灌 的 某 一 本 尊 的 頂 ， 必 須 是 自 己 經 過 閉 關
修 煉 ， 並 完 成 誦 咒 的 數 量 和 補 缺 燒 食 供 ； 三 .必 須 是 密 戒 戒 行 無 瑕 疵 ； 四 .必 須 掌 握 灌 頂 的 有 關 知 識 和 儀 軌 ， 具 備 灌 頂 師 的 “ 雙 十 ” 條 件 。
密 宗 灌 頂 是 一 項 非 常 嚴 肅 的 傳 授 密 法 活 動 ， 學 問 、 戒 行 、 密 法 修 持
缺 一 不 可 。 合 法 的 灌 頂 ， 對 師 徒 都 有 法 施 和 學 法 的 功 德 ， 如 果 亂 來 ，
就 會 師 徒 兩 敗 俱 傷 ， 絕 無 好 結 果 。 因 此 亂 傳 法 、 亂灌 頂 會 使 雙 方 造 惡
業 ， 墮 金 剛 地 獄 ， 或 受 到 護 法 神 的 嚴 懲 。
12.講 經 傳 法 的 上 師 應 具 備 什 麼 樣 的 條 件 ？ 講 經 傳 法 的 上 師 必 須 具 備 彌 勒 《 莊 嚴 經 》 中 說 的 十 個 條 件 ﹕%26nbsp; 一 .具 戒 學 ；%26nbsp; 二 .具 定 學 ；%26nbsp; 三 .具 慧 學 ；%26nbsp; 四 .學 識 高 於 教 學 對 象 ；%26nbsp; 五 .勤 於 二 事 （ 自 己 學 修 和 利 益 眾 生 的 事 業 ） ；%26nbsp; 六 .博 聞 經 論 ；%26nbsp; 七 證 悟 法 性 真 理 ；%26nbsp; 八 .善 于 演 說 ；%26nbsp; 九 .富 有 慈 悲 心 ；
十 .誨 人 不 倦 。 其 中 具 戒 定 慧 學 是 指 三 學 修 證 實 踐 經 驗 和 德 性 行 為 ，
不 是 單 指 三 學 理 論 知 識 。 以 上 十 條 歸 納 起 來 可 概 括 為 兩 條 ， 即 精 通 佛
法 理 論 ， 思 想 品 質 優 秀 。 若 不 具 備 這 兩 條 ， 就 沒 有 講 授 佛 法 的 資 格 。
13.開 壇 灌 頂 的 上 師 需 要 具 備 什 麼 樣 的 條 件 ？
開 壇 灌 頂 的 金 剛 上 師 需 要 具 備 《 上 師 五 十 頌 》 中 所 說 的 十 三 種 德 相 和 雙 十 知 識 。 十 三 種 德 相 是 ﹕%26nbsp; 一 .嚴 守 戒 律 ；%26nbsp; 二 .具 大 智 慧 ；%26nbsp; 三 .具 足 忍 德 ；%26nbsp; 四 .思 想 誠 實 ；%26nbsp; 五 .無 欺 詐 行 為 ；%26nbsp; 六 .掌 握 用 密 咒 和 藥 物 消 除 邪 魔 的 法 術 ；%26nbsp; 七 .對 眾 生 有 慈 悲 心 ；%26nbsp; 八 . 精 通 三 藏 義 理 ；%26nbsp; 九 .掌 握 “ 雙 十 ” 知 識 ；%26nbsp; 十 .會 塑 造 繪 畫 壇 城 ；%26nbsp; 十 一 .善 于 解 說 密 法 ；%26nbsp; 十 二 .對 佛 法 ， 特 別 是 對 宗 乘 信 念 堅 定 ；%26nbsp; 十 三 .保 持 五 根 清 淨 而 心 情 溫 和 。 “ 雙 十 ” 知 識 分 內 外 密 知 識 各 十 種 。 內 密 知 識 十 種 是 ﹕%26nbsp; 一 .善 于 觀 護 輪 破 除 邪 魔 ； 二 .善 于 製 作 護 身 咒 輪 破 除 邪 魔 ；%26nbsp; 三 .懂 得 瓶 灌 頂 和 密 灌 頂 之 法 ；%26nbsp; 四 懂 得 慧 灌 頂 和 第 四 灌 頂 之 法 ；%26nbsp; 五 .懂 得 仇 敵 與 其 保 護 神 的 隔 離 法 術 ；%26nbsp; 六 .懂 得 祀 食 運 作 法 ；%26nbsp; 七 .掌 握 誦 咒 的 七 種 訣 竅 ；%26nbsp; 八 .掌 握 加 速 修 持 的 各 種 特 殊 方 法 ；%26nbsp; 九 .掌 握 安 神 開 光 之 法 ；%26nbsp; 十 .懂 得 修 供 壇 城 之 法 。 外 密 知 識 十 條 是 ﹕%26nbsp; 一 .精 通 製 作 壇 城 、 觀 修 壇 城 ；%26nbsp; 二 .懂 得 觀 修 各 種 瑜 珈 ；%26nbsp; 三 .懂 得 各 種 手 勢 印 ；%26nbsp; 四 .懂 得 各 種 站 立 腿 勢 ；%26nbsp; 五 .懂 得 各 種 不 同 坐 勢 ；%26nbsp; 六 .掌 握 各 種 誦 咒 法 ；%26nbsp; 七 .懂 得 燒 供 法 ；%26nbsp; 八 .懂 得 各 種 敬 供 儀 軌 ；%26nbsp; 九 .懂 得 作 法 的 決 竅 ；%26nbsp; 十 .懂 得 迎 送 、 收 消 諸 法 。
除 這 些 條 件 外 ， 各 續 部 還 有 各 自 的 特 殊 要 求 。
14.進 入 佛 門 的 第 一 大 法 是 什 麼 ？
進 入 佛 門 的 第 一 大 法 是 皈 依 法 。 三 寶 皈 依 法 是 三 乘 佛 教 的 入 門 法 ，
也 是 包 羅 萬 象 ， 一 有 俱 有 ， 一 無 俱 無 的 根 本 法 。 三 乘 佛 法 ， 歸 納 成 一
句 話 ， 就 是 “ 皈 依 三 寶 ”。 但 這 個 “ 皈 依 ” 並 不 是 初 入 佛 門 的 人 們 所
理 解 的 那 種 粗 淺 意 義 上 的 皈 依 ， 而 是 指 佛 法 所 包 括 的 本 源 、 道 路 、 目
標 等 在 內 的 深 層 次 意 義 上 的 思 想 信 念 的 皈 依 。 所 以 許 多 藏 傳 佛 教 大 師
曾 說 ﹕ “ 佛 教 從 入 教 、 發 心 到 成 佛 的 整 個 儿 過 程 都 是 皈 依 。 ” 真 正 皈
依 的 標 準 是 ﹕ 誠 信 三 寶 ， 歸 靠 求 助 三 寶 ， 一 切 思 想 言 行 符 合 佛 法 的 要
求 ， 以 佛 為 導 師 ， 以 聖 潔 的 僧 眾 為 修 行 的 榜 樣 。
15.有 人 說 ﹕ “ 佛 教 只 關 心 來 世 ， 不 關 心 今 世 。 ” 這 話 對 嗎？
這 種 說 法 是 非 常 錯 誤 的 。 來 世 是 今 世 的 繼 續 ， 今 世 是 過 去 世 的 來 世
。 三 世 是 一 個 相 對 的 概 念 ， “ 三 世 ” 代 表 生 命 流 轉 的 全 過 程 。 佛 教 所
關 心 的 是 一 切 生 命 流 轉 中 解 脫 升 華 的 特 殊 過 程 。 “ 整 體 ” 觀 念 是 佛 教
哲 學 的 一 個 最 大 特 點 。 那 種 只 考 慮 今 世 利 益 而 不 考 慮 影 響 到 來 世 善 惡
結 果 ， 只 考 慮 今 世 的 苦 樂 處 境 而 不 追 溯 過 去 世 的 姻 緣 ， 是 一 種 “ 見 樹
不 見 林 ” 的 局 部 觀 念 。 世 俗 觀 念 的 階 段 性 和 支 離 破 碎 性 就 表 現 在 這 類
問 題 上 。 佛 教 來 世 的 幸 福 並 不 是 一 種 虛 幻 的 追 求 ， 而 在 建 立 在 今 生 今
世 的 道 德 基 礎 上 的 造 福 行 為 。 這 種 造 福 的 高 尚 道 德 行 為 ， 利 己 利 眾 行
為 。 本 身 是 立 足 於 現 實 ， 有 利 于 自 己 和 社 會 的 今 世 見 效 行 為 。 如 人 的
高 尚 行 為 對 家 庭 社 會 造 成 的 利 樂 和 人 類 道 德 的 墮 落 所 引 起 的 犯 罪 行 為
對 自 己 和 社 會 造 成 的 禍 害 。 可 惜 世 俗 的 眼 光 只 覺 察 到 這 種 今 世 的 利 害
現 象 ， 認 識 不 到 長 遠 的 利 害 關 係 ， 因 而 也 就 無 法 從 根 本 上 解 決 這 類 問
題 。
16.有 人 說 ﹕ “ 佛 教 是 偶 像崇 拜 。 ”這 種 說 法 對 嗎 ？
說 “ 佛 教 是 偶 像 崇 拜 ” ， 是 只 看 到 佛 教 的 表 面 現 象 ， 不 了 解 佛 教 本 質 的 一 種 最 大 的 誤 解 和 歪 曲 。
佛 教 供 奉 佛 像 ， 有 兩 種 意 義 ﹕ 一 是 紀 念 意 義 ， 一 是 觀 想 意 義 。 紀 念
意 義 就 是 看 到 諸 佛 的 光 輝 形 象 ， 聯 想 起 佛 的 思 想 、 智 慧 、 慈 悲 功 德 ，
生 起 敬 仰 心 ， 以 佛 菩 薩 為 榜 樣 修 行 做 人 、 做 佛 。 認 識 層 次 較 高 的 人 ，
可 以 從 各 種 佛 像 的 象 征 意 義 ， 得 到 精 深 豐 富 的 佛 教 哲 理 的 啟 示 ， 思 想
境 界 得 到 升 華 ；觀 想 意 義 ， 就 是 修 禪 定 的 人 ， 經 常 眼 觀 佛 像 ， 在 大 腦
中 形 成 佛 的 視 覺 形 象 ， 以 便 在 修 定 過 程 中 ， 思 想 集 中 觀 想 佛 像 ，以 觀
佛 的 一 念 ， 代 替 紛 繁 的 雜 念 ， 獲 得 入 定 成 就 。 對 佛 像 的 供 奉 除 此 二 義
， 別 無 他 義 。 佛 代 表 的 是 一 種 精 神 境 界 ， 超 感 覺 的 理 念 境 界 ， 並 非 一
種 凝 固 的 、 靜 止 的 、 可 見 的 物 質 形 象 。 所 以 在 《 金 剛 經 》 中 說 ﹕ “ 不
可 以 身 相 見 如 來 ， ” “ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 ， 若 見 諸 相 非 相 ， 即 見 如
來 。 ” 以 及 “ 佛 性 本 空 ” 、 “ 理 佛 無 相 ” 等 等 。 不 了 解 本 質 ， 只 從 表
面 現 象 上 斷 定 其 性 質 ， 只 能 證 明 其 無 知 和 淺 薄 。
17.有 人 說 ﹕ “ 佛 教 密 法 來 源 於 印 度 教 ，非 佛 說 ，不 是 正 宗 佛 教 。 ”這
種 說 法 有 道 理 嗎 ？
這 種 說 法 不 符 合 實 際 。 從 教 義 上 講 ， “ 顯 密 ” 和 “ 密 法 ” 是 大 乘 佛
法 的 一 個 不 可 分 割 的 組 成 部 分 ， 缺 乏 任 何 一 部 分 ， 都 將 顯 得 殘 缺 不 全
， 理 論 和 修 煉 上 都 不 完 備 。 從 大 乘 佛 法 的 整 體 結 構 上 看 ， 顯 密 是 密 法
的 基 礎 ， 密 法 是 顯 密 的 究 竟 高 峰 。 如 像 二 乘 人 最 終 進 入 大 乘 道 一 樣 ，
顯 乘 學 人 最 後 破 除 最 細 分 所 知 障 時 ， 必 須 進 入 大 密 金 剛 禪 的 境 界 ， 舍
此 ， 無 力 破 障 。 因 為 ， 在 顯 宗 中 只 講 破 細 分 所 知 障 ， 但 從 來 沒 有 講 過
破 細 分 所 知 障 的 相 應 的 細 分 意 識 ； 另 外 ， 佛 法 是 最 大 的 方 便 法 ， 既 然
是 最 大 的 方 便 法 ， 就 應 適 應 一 切 眾 生 ， 如 果 佛 法 只 有 一 顯 ， 一 禪 ， 一
淨 ， 怎 能 滿 足 所 有 眾 生 的 要 求 呢 ？ 比 如 ， 如 何 化 度 濁 世 的 大 欲 、 大 惡
之 人 ？ 以 無 量 劫 來 計 算 修 道 進 程 的 普 通 道 路 ， 是 否 適 應 一 般 眾 生 ？ 壽
短 福 薄 的 濁 世 眾 生 能 不 能 一 生 成 佛 ？ 在 顯 法 經 典 中 找 不 到答 案 ， 難 道
佛 法 一 宗 一 派 ， 或 禪 ， 或 淨 ， 不 知 道 《 華 嚴 經 》 中 的 “ 不 可 思 議 的 法
門 ” 是 何 義 ， 少 見 多 怪 ， 極 力 排 斥密 法 ， 這 不 是 智 慧 通 達 之 相 ， 也 非 戒 德 圓 滿 之 相 。
“ 密 法 ” 在 佛 在 世 時 ， 只 傳 於 烏 杖 焉 和 香 巴 拉 等 國 王 和 雪 山 中 隱 居
的 密 修 士 等 寶 器 弟 子 ， 沒 有 向 不 適 應 修 密 的 聲 聞 弟 子 傳 。 直 到 龍 樹 時
代 才 公 開 。 就 像 一 般 老 百 姓 不 知 道 國 家 高 層 機 密 一 樣 ， 聲 聞 弟 子 不 知
有 密 法 ， 但 不 能 因 此 斷 定 佛 在 世 時 沒 有 密 法 。 從 梵 文 翻 譯 的 藏 文 大 藏
經 《 甘 珠 爾 》 和 《 丹 珠 爾 》 部 中 占 一 半 以 上 都 是 密 藉 ， 有 什 麼 根 據 可
以 證 明 “ 密 續 ” 不 是 佛 經 呢 ？ 無 上 密 部 很 多 本 尊 ， 腳 底 下 都 踩 著 梵 天
、 濕 婆 、 毗 什 奴 、 因 陀 羅 、 時 間 女 神 等 印 度 教 的 最 高 神 靈 。 而 且 ， 勝
樂 續 中 明 示 ， 此 法 是 “ 鎮 壓 濕 婆 及 其 部 下 眾 神 之 法 ” 。 大 樂 法 與 印 度
教 性 力 派 的 “ 內 供 法 ” 也 具 有 本 質 上 的 不 同 ， 在 觀 法 上 立 足 中 觀 ， 破
斥 印 度 外 道 的 常 、 斷 二 邊 ， 這 類 思 想 文 化 特 征 ， 足 以 證 明 密 法 的 純 佛
教 性 質 ， 那 麼 憑 什 麼 理 由 來 證 明 密 宗 不 是 佛 教 呢 ？ 在 佛 教 文 化 方 面 有
許 多 古 老 印 度 文 化 的 特 點 ， 這 是 不 可 否 認 的 ， 但 佛 教 的 思 想 體 系 完 全
是 和 印 度 外 道 思 想 對 立 的 ， 若 不 懂 這 個 特 點 ， 只 能 說 對 佛 教 哲 學 體 系 所 知 甚 少 。
另 外 ， 這 種 說 法 純 屬 的 密 宗 佛 教 所 重 甚 少 ， 而 抱 有 嚴 重 偏 見 的 說 法
， 毫 無 站 得 住 腳 的 事 實 根 據 。 在 歷 史 上 曾 有 過 “ 大 乘 經 典 非 佛 陀 所 說
” 的 否 定 大 乘 教 的 謬 論 。 彌 勒 在 《 莊 嚴 經 論 》 中 對 這 些 小 乘 人 的 觀 點
， 進 行 了 有 力 的 批 駁 ， 對 《 般 若 》 、 《 華 經 》 等 大 乘 經 典 和 小 乘 《 律
部 》 同 期 演 說 進 行 了 論 證 。 佛 教 界 歷 代 學 者 對 “ 大 乘 經 典 是 佛 經 的 精
華 ， 是 佛 親 說 ” 不 持 任 何 異 議 。 現 在 卻 有 些 人 仍 接 受 小 乘 人 的 偏 見 ，
說 什 麼 “ 大 乘 佛 經 是 佛 滅 度 後 ， 借 佛 的 名 偽 造 ” 。 照 這 種 觀 點 ，佛 說
法 45年 ， 只 講 了 《 律 部 經 》 和 《 四 諦 經 》 ， 其 余 經 典 都 是 龍 樹 等 佛 弟
子 們 的 偽 造 ？ 對 佛 法 的 誣 蔑 誹 謗 ， 沒 有 比 這 更 嚴 重 的 。 但 他 們 除 了 任
意 篡 改 佛 教 經 典 ， 製 造 自 圓 其 說 的 理 由 外 ， 拿 不 出 任 何 可 信 的 證 據 。
我 不 知 道 他 們 挖 空 心 思 ， 貶 低 佛 法 的 目 的 究 竟何 在 ？ 又 有 些 對 佛 法 一
知 半 解 的 人 說 什 麼 “ 密 法 非 佛 陀 所 傳 ”， “散 見 於 《 華 嚴 》 、 《 般 若
》 等 經 中 的 密 咒 ， 皆 屬 后 人 偽 造 ” ， “ 密 宗 來 源 於 印 度 教 ” ； 甚 至 還
說 什 麼 “ 佛 教 中 的 ‘禪 定 ’、 ‘瑜 珈 ’之 類 都 來 源 於 印 度 外 道 ， 是 佛 所
反 對 的 ， 是 后 人 加 進 去 ” 等 等 ， 他 們 以 佛 門 “ 高 僧 ” 和 “ 善 知 識 ” 自
居 ， 對 公 開 否 定 、 誹 謗 大 乘 佛 法 都 不 當 一 回 事 儿 ， 怎 麼 會 不 否 定 更 高
層 次 的 金 剛 乘 密 法 呢 ？ 只 要 是 不 在 他 們 所 能 理 解 的 層 次 上 的 不 可 思 議
的 高 深 經 典 和 密 法 都 說 成 是 “ 非 佛 說 ” 、 “ 后 人 偽 造 ” 、 “ 外 道 邪 法
” 。 只 有 全 方 位 掌 握 佛 教 的 精 神 實 質 ， 從 大 小 乘 和 顯 密 的 內 在 關 係 和
深 層 聯 係 上 進 行 研 究 ， 方 能 清 除 以 上 那 些 淺 薄 的 偏 見 和 可 笑 的 謬 論 。
18.佛 教 中 的 “ 手 印 ” 一 詞 是 指 手 勢 動 作 嗎 ？
“ 印 ” 所 指 的 是 一 種 思 想 原 則 和 實 物 的 法 則 。前 者 如 ﹕ 諸 行 無 常 、 有
漏 皆 苦 、 諸 法 無 我 、涅 槃 寂 靜 被 稱 作 四 法 印 ， 後 者 如 “ 大 手 印 ” 是 指
諸 法 性 空 的 法 性 、 法 則 。 瑜 珈 部 的 三昧 耶 印 指 觀 想 ， 業 印 指 手 勢 ， 法
印 指 咒 法 ， 大 印 指 空 觀 。 在 無 上 密 部 ， 業 手 印 指 業 身 明 妃 ， 慧 手 印 是
指 已 成 佛 的 真 空 行 母 ， 大 手 印 是 指 性 空 正 見 。 所 以 “ 手 印 ” 一 詞 有 多
種 含 義 ， 有 些 人 把 “ 大 手 印 ” 當 成 手 勢 動 作 ， 那 是 大 錯 特 錯 。
19.“ 大 手 印 ” 是 噶 舉 派 特 有 的 傳 密 法 嗎 ？
“ 大 手 印 ” 是 密 法 中 對 性 空 正 見 的 稱 謂 。 但 對 性 空 正 見 的 修 法 ， 藏
傳 佛 教 各 教 派 有 各 自 不 同 的 名 稱 ， 如 薩 迦 派 稱 “ 明 空 無 執 ” ， 寧 瑪 派
稱 “ 大 圓 滿 ” ，達 布 噶 舉 稱 “ 俱 生 合 璧 ” ， 香 巴 噶 舉 稱 “ 寶 盒 ” ， 止
貢 噶 舉 稱 “ 五 支 法 ” 等 等 。 但 從 米 拉 日 巴 傳 下 來 的 噶 舉 派 ， 總 的 稱 作
“ 大 手 印 ” 。 大 手 印 修 法 並 非 噶 舉 派 獨 有 ， 格 魯 派 也 有 此 修 法 ， 稱 “
格 丹 大 手 印 ” 。 但 格 丹 大 手 印 在 四 世 班 禪 以 前 屬 耳 傳 絕 密 ， 四 世 班 禪
時 將 此 法 寫 成 密 笈 ， 傳 授 範 圍 有 放 寬 。 此 後 有 很 多 密 宗 大 師 ， 著 有 修
此 法 的 方 法 與 心 得 的 文 書 ， 在 內 部 秘 密 傳 授 。 但 外 界 至 今 鮮 為 人 知 。
所 以 外 界 只 以 為 “ 大 手 印 ” 是 噶 舉 派 獨 家 所 有 密 法 。
20.修 密 法 需 要 具 備 什 麼 樣 的 先 決 條 件 ？
大 乘 顯 乘 和 密 乘 是 大 乘 佛 教 的 不 可 分 割 的 兩 大 組 成 部 分 ， 顯 法 是 基
礎 ， 密 法 是 上 層 建 築 。所 謂 “ 無 顯 不入 門 ， 無 密 不 成 佛 ” 就 充 分 說 明
了 顯 密 二 法 的 作 用 和 相 互 關 係 。 密 法 所 以 被 稱 作 “ 快 速 成 就 法 ” ， 不
僅 密 法 本 身 具 有 許 多 殊 勝 方 便 修 法 ， 而 且 ， 對 修 學 者 的 智 慧 品 行 素 質
要 求 很 高 也 是 一 個 重 要 原 因 。 所 以 藏 傳 佛 教 界 有 一 句 俗 話 ﹕ “ 法 的 層 次 高 ， 要 靠 人 的 層 次 高 。 ”
學 修 密 法 首 先 必 須 具 備 三 個 先 決 條 件 ﹕ 一 .必 須 信 仰 佛 法 ， 誠 心 皈 依
三 寶 。 若 不 具 備 這 一 條 ， 是 教 外 之 人 ， 連 顯 教 之 門 都 未 入 ， 哪 里 有 進
入 密 教 門 的 資 格 ！二 .必 須 具 備 顯 教 的 學 修 基 礎 。 否 則 ， 學 密 如 空 中 樓
閣 。 顯 教 的 學 修 基 礎 就 是 阿 底 峽 《 道 燈 論 》 和 宗 喀 巴 《 菩 提 道 次 第 》
中 指 示 的 三 士 道 修 法 。 如 無 學 習 菩 提 道 全 部 內 容 的 機 會 ， 最 低 限 度 要
學 修 出 世 心 、 菩 提 心 、 性 空 見 等 佛 法 三 根 本 。 必 須 在 充 分 認 識 人 生 無
常 ， 世 間 充 滿 弊 病 ， 業 報 不 爽 等 中 、 下 士 必 修 法 的 基 礎 上 激 發 出 世 心
和 慈 悲 發 心 ， 修 舍 、 戒 等 般 若 行 ， 從 理 論 和 實 踐 兩 個 方 面 學 修 緣 起 性
空 大 智 慧 ， 打 好 堅 實 的 顯 教 基 礎 。 三 .學 修 密 法 前 必 須 經 過 合 格 的 灌 頂
。 “ 灌 頂 ” 一 詞 所 代 表 的 含 義 是 授 權 、 傳 法 。 傳 法 包 括 傳 菩 薩 戒 和 密
宗 戒 、 傳 授 修 煉 程 序 和 具 體 方 法 等 。 “ 合 格 ” 指 合 格 的 灌 頂 上 師 和 合
格 的 法 脈 傳 承 、 合 格 的 灌 頂 程 序 儀 式 等 等 。 在 得 到 合 格 灌 頂 的 基 礎 上
， 嚴 守 戒 律 ， 在 上 師 的 指 導 下 ， 嚴 格 依 法 修 持 ， 才 能 獲 得 世 間 和 超 世
間 法 成 就 。 現 在 學 密 者 多 如 牛 毛 ， 得 成 就 者 少 如 晨 星 ， 其 原 因 就 是 不
重 視 、 不 具 備 上 述 條 件 ， 一 味 地 好 高 鶩 遠 所 造 成 的 。 法 不 騙 人 ， 但 對
人 自 騙 和 人 騙 人 的 問 題 不 能 不 認 真 對 待 。
21.什 麼 叫 灌 頂 ？
灌 頂 是 學 修 密 法 必 須 的 第 一 道 程 序 。 “ 灌 頂 ” 一 詞 的 梵 藏 文 含 義 是
“ 授 權 ” 、 “ 傳 道 ” 、 “ 培 育 ” 等 意 思 。 分 下 密 灌 頂 和 上 密 灌 頂 兩 種
。 前 一 種 有 水 灌 頂 、 佛 冠 灌 頂 、 鈴 杵 灌 頂 、 名 號 灌 頂 等 五 類 和 十 一 類
灌 頂 ； 後 一 種 有 瓶 灌 、 密 灌 、 慧 灌 、 語 灌 、 殊 勝 灌 頂 等 等 。 灌 頂 內 容 分 入 壇 、 宣 戒 、 傳 法 加 持 三 個 部 分 。
換 句 話 說 ﹕ 灌 頂 就 是 傳 密 戒 、 傳 授 密 法 的 義 理 和 全 部 修煉 程 序 ， 對 密
弟 子 的 身 言 意 進 行 與 本 尊 三 密 相 應 的 特 殊 加 持 。
22.灌 頂 有 哪 幾 種 類 型？
灌 頂 有 授 權 灌 頂 和 隨 許 灌 頂 兩 種 類 型 。 壇 城 中 主 本 尊 有 授 權 灌 頂 ，
一 般 本 尊 和 護 法 類 只 有 隨 許 灌 頂 。 授 權 灌 頂 分 下 密 和 上 密 兩 種灌 頂 。
前 者 有 水 灌 頂 、 佛 冠 灌 頂 、 法 器 灌 頂 等 五 類 和 十 一 類 ； 後 者 有 瓶 灌 頂 、 密 灌 頂 等 四 類 或 五 類 。
隨 許 灌 頂 也 稱 三 密 灌 頂 ， 灌 頂 程 序 比 較 簡 便 。 灌 頂 方 法 上 有 一 次 灌
頂 和 階 段 性 灌 頂 。 前 者 是 對 一 般 弟 子 的 加 持 性 灌 頂 ； 后 者 是 對 學 修 弟
子 ， 結 合 修 煉 ， 按 修 煉 進 度 分 段 傳 授 灌 頂 。 想 獲 得 殊 勝 成 就 的 弟 子 ，
必 須 要 得 到 后 一 類 灌 頂 。
23.“ 閉 關 ” 是 什 麼 意 思 ？
“ 閉 關 ” 是 身 居 密 室 ， 集 中 修 煉 的 一 種 方 式 。 閉 關 的 要 求 是 身 居 密
室 或 深 山 岩 洞 ， 斷 絕 會 客 ， 清 淨 眼 耳 等 六 根 ， 集 中 精 力 修 持 瑜 珈 行 、
觀 想 、 誦 咒 ， 完 成 規 定 程 序 ， 獲 得 相 應 成 就 。 從 閉 關 時 間 分 ， 有 七 日
至 二 十 一 日 的 “ 日 關 ” ， 有 一 月 到 五 六 個 月 不 等 的 “ 月 關 ” ， 還 有 一
至 三 年 的 “ 年 關 ” 。 從 閉 關 環 境 分 ， 有 的 不 見 光 的 暗 室 中 修 的 “ 黑 關
” 和 露 天 陽 光 下 修 的 “ 白 關 ” ； 有 室 內 修 的 “ 內 關 ”和 野 外 鷹 葬 場 、
泉 頭 等 處 的 “ 外 關 ” 等 等 。
24.“ 燒 供 ” 是 什 麼 意 思 ？
燒 供 、 火 祭 ， 音 譯 為 “ 護 摩 ” 。 是 在 繪 有 壇 城 花 紋 的 祭 壇 上 ， 堆 起
柴 火 ， 澆 上 酥 油 ， 燃 起 熊 熊 烈 火 ， 將 數 十 種 植 物 子 實 供 品 ， 伴 隨 著 誦
咒 ， 逐 個 投 入 火 中 ， 進 行 燒 食 供 奉 的 一 種 祭 祀 方 法 。 根 據 其 目 的 作 用
分 為 息 災 消 業 燒 供 、 增 生 興 旺 燒 供 、 收 攝 歸 服 燒 供 、 殺 伐 邪 惡 燒 供 等
四 種 。 對 各 類 燒 供 的 祭 壇 形 狀 、 顏 色 、 柴 火 的 木 料 和 供 品 的 種 類 數 量
， 以 及 主 持 燒 供 的 法 師 的 修 持 條 件 都 有 不 同 的 規 定 。
25.“ 安 神 開 光 ” 是 什 麼 意 思 ？
“ 安 神 開 光 ” 是 按 照 密 法 儀 軌 ， 對 塔 殿 、 佛 像 等 聖 物 進 行 的 一 種 裝
藏 開 光 的 加 持 活 動 。 按 照 密 教 的 說 法 ， 新 造 的 塔 殿 佛 像 在 供 奉 前 必 須
經 過 裝 藏 、 安 神 開 光 等 符 合 儀 軌 的 加 持 ， 否 則 ， 形 同 擺 設 ， 不 具 備 三
密 效 應 和 加 持 靈 氣 ， 甚 至 還 會 邪 氣 附 體 ， 產 生 副 作 用 。 “ 裝 藏 ” 就 是
在 立 體 像 中 按 佛 像 的 不 同 種 類 裝 進 經 過 特 殊 處 理 的 經 文 和 咒 文 。 安 神
開 光 法 包 括 驅 邪 、 洗 穢 、 觀 佛 、 迎 佛 、 供 養 、 誦 咒 、 化 形 、 安 神 、 開
光 、加 持 、 散 花 祝 福 等 內 容 ， 儀 軌 有 繁 簡 多 種 。
26.修 密 法 需 要 受 持 哪 些 戒 ？ 修 密 法 必 須 受 持 三 種 戒 ， 即 三 皈 戒 ， 菩 薩 戒 ， 密 宗 戒 。
修 密 法 不 一 定 要 受 沙 彌 、 比 丘 等 僧 戒 ， 在 家 的 弟 子 也 可 以 修 。 但 修
密 首 先 必 須 是 皈 依 三 寶 的 佛 門 弟 子 ， 否 則 就 沒 有 修 密 的 資 格 ； 其 次 ，
密 法 的 基 礎 和 核 心 是 菩 提 心 ， 若 沒 有 利 益 眾 生 的 菩 提 心 ， 一 切 密 法 的
成 就 都 無 從 談 起 ， 所 以 修 密 法 者 必 須 受 持 菩 薩 戒 ； 第 三 ， 事 部 和 行 部
密 法 ， 除 了 菩 薩 戒 沒 有 特 殊 的 密 戒 。 但 瑜 珈 部 和 無 上 瑜 珈 部 還 要 受 持 五 佛 戒 和 十 四 條 毀 根 戒 、 八 粗 墮 戒 以 及 勝 樂 、 時 輪 的 特 殊 禁 戒 等 等 。
密 續 經 中 說 “ 持 戒 是 成 就 之 源 ” ， 足 見 修 密 中 受 持 戒 律 的 重 要 性 。
27.密 法 “ 悉 地 ” 是 什 麼 意 思 ？
密 法 “ 悉 地 ” 就 是 修 習 密 法 獲 得 的 成 就 。 密 法 成 就 分 世 間 和 超 世 間 兩 種 成 就 。
世 間 成 就 是 修 煉 初 級 階 段 的 成 就 ， 包 括 四 事 成 就 和 八 大 成 就 。 四 事
成 就 是 ﹕ 息 滅 病 災 、 增 生 福 壽 、 收 攝 歸 服 、 鎮 降 誅 殺 的 禪 功 咒 能 。 八
大 成 就 是 ﹕ 煉 丹 、 明 目 、 透 視 地 下 物 、 飛 劍 、 飛 行 、 隱 身 、 長 壽 、 除 病 消 災 。
超 世 間 成 就 就 是 指 解 脫 成 佛 的 終 極 成 就 。 如 ﹕ 無 上 密 的 幻 身 和 光 明
智 慧 雙 合 成 就 。 超 世 成 就 無 上 密 部 圓 滿 次 第 的 修 習 成 就 ， 下 部 密 無 此
成 就 。
28.密 法 的 “ 光 身 ” 成 就 和 “ 幻 身 ”成 就 是 否 一 回 事 ？
“ 光 身 ” 成 就 和 “ 幻 身” 成 就 不 是 一 回 事 。 “光 身 ”成 就 是 修 光 身 密
法 的 得 成 就 者 在 臨 終 時 肉 體 縮 小 ， 靈 體 放 光 ， 甚 至 有 的 靈 體 化 為 光 體
而 消 失 的 一 種 成 就 。 “ 幻 身 ”是 指 無 上 密 圓 滿 次 第 中 細 分 心 氣 幻 化 為
佛 陀 報 身 的 一 種 成 就 ， 並 非 俗 眼 可 以 看 得 見 的 光 化 身 成 就 。 “ 幻 身 ”
如 夢 境 之 身 ， 屬 自 證 境 界 ， 並 非 色 相 。 只 有 同 等 層 次 的 高 成 就 者 才 能
感 知 別 人 的 幻 身 和 光 明 心 成 就 。 將 可 見 “ 光 身 ” 和 不 可 見 “ 幻 身 ” 混
為 一 談 ， 是 對 密 法 所 知 甚 少 的 表 現 。
29.“ 密 法 ” 和 “ 密 宗 氣 功 ” 是 不 是 一 回 事 ？
佛 教 密 法 中 有 類 似 氣 功 的 修 煉 法 ， 但 密 法 是 一 個 規 模 相 當 龐 大 而 內
容 又 十 分 豐 富 的 綜 合 佛 法 體 系 ， 絕 非 氣 功 一 詞 所 能 代 表 的 東 西 。 首 先
， 佛 教 密 法 是 解 脫 生 死 輪 回 的 大 法 ， 並 不 是 氣 功 之 類 的 世 間 神 通 和 健
身 修 煉 法 ； 其 次 ， 密 法 修 的 是 大 乘 佛 教 的 思 想 精 神 、 智 慧 境 界 ， 並 非
單 一 的 氣 脈 和 肉 體 功 能 的 鍛 練 ； 第 三 ， 密 法 要 遵 守 嚴 格 的 傳 承 理 法 ，
絕 不 允 許 世 人 自 創 ； 第 四 ，密 法 要 信 守 戒 律 ， 以 修 德 為 本 ， 不 重 法 術
； 第 五 ， 密 法 中 把 氣 功 只 當 作 打 開 脈 結 的 一 種 特 殊 手 段 ， 並 不 把 它 當
作 破 悟 大 法 而 占 用 大 量 的 修 煉 時 間 。 還 有 一 點 必 須 說 明 ， 這 里 所 說 的
“ 密 宗 氣 功 ” 指 的 是 出 自 密 續 中 的 氣 脈 明 點 特 殊 修 法 ， 不 是 社 會 上 流
行 的 那 種 借 佛 法 名 義 胡 編 亂 謅 無 根 無 據 的 偽 氣 功 。
30.所 謂 的 “ 開 天 目 ” 和 佛 教 的 “ 開 悟 ” 是 不 是 一 回 事 ？
根 本 不 是 一 回 事 。 佛 教 無 論 顯 宗 、 密 宗 ， 或 者 禪 宗 ， 所 謂 “ 開 悟 ”
， 指 的 就 是 見 道 開 悟 ， 即 見 性 開 悟 ， 是 經 過 修 資 糧 道 、 加 行 道 ， 破 除
見 惑 、 明 見 性 空 的 超 世 第 一 智 初 生 境 界 。 這 種 定 中 智 是 無 色 相 如 虛 空
無 分 別 境 界 ， 也 就 是 無 色 相 意 識 境 界 ， 并 非 眼 睛 看 到 什 麼 東 西 。 所 以
， 經 論 中 稱 見 性 開 悟 境 界 為 “ 無 相 虛 空” 境 。 外 道 和 氣 功 師 宣 稱 的 所
謂 “ 開 天 目 ” 或 “ 開 慧 眼 ” 指 的 是 一 種 視 覺 神 經 和 聽 覺 神 經 的 特 異 功
能 。 因 為 他 們 宣 稱 所 謂 “ 開 悟 ” 的 標 誌 是 “ 看 見 特 異 景 物 和 光 ， 聽 見
特 異 聲 音 ” 。 既 然 “ 見 光 ” 、 “ 聞 聲 ” 就 不 是 無 意 識 、 無 色 相 虛 空 境
界 ， 怎 能 和 佛 門 的 “ 見 性 開 悟 ” 相 提 并 論 ？
31.有 人 說 ﹕“‘修 行 開 悟 ’特 征 是 看 到‘奇 異 的 光 ’，聽 到 ‘特 殊 的 聲 音
’。 ” 這 種 說 法 對 嗎 ？
這 種 說 法 是 對 佛 法 一 竅 不 通 的 說 法 ， 是 對 “ 開 悟 ” 一 詞 概 念 的 嚴 重
歪 曲 。 佛 法 無 論 大 乘 、 小 乘 、 顯 宗 、 密 宗 、 禪 宗 所 謂 的 “ 開 悟 ” ， 指
的 均 是 修 禪 修 慧 ， 達 到 分 別 心 息 滅 ， 無 分 別 真 智 突 然 生 出 的 開 悟 ， 見
性 是 指 在 定 中 見 到 萬 物 的 理 諦 “ 空 性 ”猶 如 虛 空 ， 在 經 論 中 說 “ 定 中
所 見 如 虛 空 （ 無 色 無 相 ） ， 定 後 所 見 如 幻 相 （ 色 相 如 幻 化 ， 無 真 實 感
） 。 ” 所 以 在 開 悟 見 性 的 境 界 中 ， 無 任 何 色 相 ， 也 無 任 何 視 覺 和 聽 覺
分 別 意 識 活 動 。 光 和 聲 音 無 論 是 一 般 的 和 特 殊 的 ， 都 屬 於 色 蘊 。 聲 色
是 分 別 意 識 的 感 知 對 象 ， 屬 世 俗 諦 範 圍 ， 絕 非 超 世 見 性 智 慧 的 感 知 認
識 對 象 ， 這 是 佛 教 理 論 中 最 基 本 的 常 識 之 一 。 “ 開 悟 ” 是 佛 教 獨 有 的
術 語 ， 在 佛 教 經 論 中 ， 只 有 上 面 所 說 的 一 種 解 釋 ， 名 義 其 他 的 解 釋 。
把 開 悟 和 視 聽 覺 神 通 混 為 一 談 ， 正 說 明 連 基 本 的 佛 教 常 識 都 不 懂 。
32.只 修 拋 瓦 法 ， 就 能 往 生 佛 國 嗎 ？
“ 拋 瓦 法 ” 俗 稱 搶 修 往 生 的 捷 徑 ， 但 用 拋 瓦 （ 轉 移 意 識 ） 法 ， 求 往
生 佛 國 淨 土 ， 並 不 是 不 需 要 其 他 條 件 的 。 拋 瓦 法 轉 識 需 要 具 備 “ 三 乘
” 和 “ 五 力 ” 。 三 乘 是 ﹕ 乘 念 力 、 乘 氣 力 、 乘 愿 力 ； 五 力 是 ﹕ 意 向 力
、 修 持 功 力 、 鏟 除 業 力 、 種 植 善 根 力 、 信 愿 力 。 三 乘 五 力 ， 歸 結 起 來
是 三 點 ﹕ 一 .一 生 中 不 間 斷 地 悔 罪 行 善 ， 培 植 善根； 二 .如 法 修 持 ， 達 到
能 夠 轉 識 的 修 煉 程 度 ； 三 .具 有 誠 信 和 菩 提 發 心 為 根 基 的 愿 心 。 如 不 具
備 上 述 三 個 條 件 ， 只 想 用 轉 識 法 術 往 生 佛 國 ， 只 是 一 種 脫 離 實 際 的 空
想 。 不 僅 如 此 ， 如 果 缺 乏 消 業 行 善 和 其 他 方 便 修 持 諸 緣 ， 只 修 拋 瓦 法
， 還 會 損 壽 而 發 生 暴 死 。 因 此 ， 奉 勸 那 些 憑 好 奇 心 亂 學 拋 瓦 法 的 人 們
， 珍 惜 難 得 的 人 身 ， 愛 護 自 己 的 生 命 ， 應 該 尋 找 那 種 比 拋 瓦 法 更 穩 妥
的 上 師 引 度 往 生 法 。
33. 大 乘 顯 宗 有 單 獨 的 修 行 法 嗎？
有。 小 乘 聲 聞、 緣 覺， 通 過 修 習 小 乘 戒、 定、 慧， 達 到 四 聖 果 的 破 悟
境 界； 大 乘 菩 薩 以 菩 提 發 心 入 道， 修 六 度， 即 福 慧 雙 資 糧， 達 到 破 悟 的
最 高 境 界 ___ 成 佛。 顯 宗 的 修 法 就 是 彌 勒 《 現 觀 莊 嚴 論》 和 宗 喀 巴 《 菩
提 道 次 第》 所 開 示 的 那 些 道 法。 漢 傳 佛 教 淨 土 宗， 也 是 一 種 顯 宗 的 修
法。
34. 漢 傳 佛 教 禪 宗 是 密 宗 還 是 顯 宗？
在 佛 教 中 的 “ 密 法 〞 一 詞 有 兩 種 含 義， 一 是 與 廣 行 般 若 波 羅 密 多 （
行 法 ） 相 對 的 深 密 般 若 波 羅 密 多 （ 觀 法 ） 稱 密 法。 這 種 密 法 指 的 是 性
空 真 理。 只 有 銳 根 高 智 之 人 才 能 認 識 這 種 真 理， 普 通 弟 子 講 性 空 妙 理
。 在 這 種 情 況 下 將 性 空 之 理 稱 作 深 密。 如 《 解 深 密 經》 所 說 的 “ 深 密
〞 就 指 這 種 情 況。 “ 禪 宗 〞 顧 名 思 義， 重 點 是 修 禪 悟 真， 所 謂 的 “ 悟
真 〞 和 “ 見 性 〞 的 “ 真 〞 和 “ 性 〞 就 是 指 實 物 的 本 來 面 貌， 萬 法 的 本
性， 就 是 般 若 經 所 開 示 的 中 觀 妙 理。 這 種 妙 理 雖 屬 深 奧 難 解 之 密 義，
但 從 法 理 上 講， 仍 然 屬 於 顯 法， 並 不 屬 於 金 剛 乘 密 法。 因 為 真 正 的 密
法， 有 一 套 與 顯 法 截 然 不 同 的 根、 道、 果 解 行 系 統。
35. 有 人 說﹕ “ 禪 是 中 國 人 發 明 創 造 的。 〞 這 種 說 法 對 嗎？ 這 種 說 法 毫 無 根 據。
“ 禪 〞 是 梵 文 “ 禪 那 〞 之 略 稱， 意 為 “ 止 息 妄 念， 心 住 一 境 〞。 禪 學
與 戒 學、 慧 學 統 稱 佛 門 三 學， 經、 論、 律 三 藏 分 別 解 說 三 學。 “ 禪 宗 〞
又 稱 佛 心 宗， 明 見 真 如 佛 心 為 其 宗 旨。 坐 禪 開 發 真 知、 明 見 真 如 佛 心
是 大 乘 顯 密 教 乘 證 道 的 共 同 特 點， 並 不 能 說 修 止 觀 是 “ 教 外 別 傳 〞，
禪 門 獨 具 的 特 點。 其 法 自 印 度 傳 來， 從 大 迦 葉 到 二 十 八 祖 菩 提 達 摩 都
是 印 度 高 僧， 其 修 定 開 悟 之 法， 都 來 自 佛 經， 有 據 可 查。 禪 家 啟 發 開 悟
， 多 用 比 喻 的 方 法， 在 佛 經 中 到 處 可 見， 也 並 非 禪 家 獨 創。 因 此， 禪 是
中 國 人 發 明 創 造 之 說 法 是 不 能 成 立 的。
36. “ 見 性 成 佛 〞 這 句 話 對 嗎？
來 自 禪 宗 的 “ 見 性 成 佛 〞 這 句 話 並 不 完 全 對。 應 該 說， “ 見 性 〞 是 成
佛 的 必 要 條 件， 但 不 是 充 足 條 件。 因 為 成 佛 必 然 見 性， 見 性 未 必 成 佛。
理 由 是﹕ 一 . “ 見 性 〞 就 是 指 明 見 諸 法 性 空 之 理， “ 性 〞 指 人 和 萬 物 的
本 性。 這 種 本 性 就 是 空 性， 如 六 祖 《 壇 經》 所 說﹕ “ 汝 之 本 性， 猶 如 虛
空， 了 無 一 物 可 見， 是 名 正 見。 〞 這 種 “ 見 性 〞 成 就， 在 見 道 只 能 破 斷
見 惑， 斷 不 了 深 層 的 修 斷 煩 惱、 所 知 二 障， 要 成 佛 在 見 道 的 基 礎 上 還
要 經 過 十 地 修 道。 二 . “ 見 性 〞 的 “ 見 〞 是 指 智 慧 正 見， 它 只 是 成 就 的
斷 悟 智 慧 法 身 的 因 緣， 而 不 是 報 身、 化 身 的 因 緣。 所 謂 成 佛， 不 但 要 有
斷 悟 法 身 成 就， 還 必 須 要 有 報 身、 化 身 成 就。 這 報、 化 身 的 因 緣 是 施 舍
、 持 戒、 修 忍 等 廣 大 利 益 眾 生 的 福 德 資 糧， 如 果 修 不 夠 色 身 因 緣 福 德
資 糧， 雖 然 見 性， 也 永 遠 成 不 了 佛。 這 是 一 切 大 乘 經 論 所 持 的 同 一 觀
點。 三 . 聲 聞、 緣 覺 二 乘 的 證 道 者， 也 能 得 到 見 性 成 就， 否 則 就 成 就 不
了 四 聖 果。 但 如 果 二 乘 人 條 成 佛， 還 必 須 從 大 乘 資 糧 道 修 起， 修 得 福
慧 雙 資 糧 圓 滿 後， 才 能 成 佛。 修 福 慧 二 種 資 糧， 成 就 佛 的 色 法 二 身， 這
是 大 乘 佛 教 的 共 同 規 律， 禪 宗 既 然 是 大 乘 佛 教， 就 不 可 能 違 背 這 條 基
本 成 佛 規 律。
37. 佛 教 善 惡 的 標 準 是 什 麼？
從 善 惡 的 概 念 界 定 講， 導 致 快 樂 的 思 想 行 為 為 善， 導 致 苦 難 的 思 想 行 為 為 惡。
從 思 想 感 情 來 說， 貪 心、 嗔 恨 心、 不 分 善 惡 的 無 明 心， 我 執、 法 執 等
邪 見， 嫉 妒 心、 傲 慢、 自 私 等 屬 於 惡； 無 貪 心、 無 嗔 恨 心、 無 無 明 邪 見
、 知 羞 恥 心、 平 等 心、 慈 悲 心、 自 知 自 律 心、 尊 敬 愛 護 眾 生 心 等 都 屬 於 善 心。
從 行 為 方 面 講， 殺 生、 盜 竊、 淫 亂、 說 謊、 挑 撥 離 間、 惡 言 傷 人、 撥 弄
是 非 等 違 法 道 德 和 法 律， 危 害 社 會 和 眾 生 的 一 切 行 為 都 屬 於 惡 行； 不
殺 生、 不 偷 盜 等 十 善 行， 遵 守 道 德、 法 律， 做 有 利 於 社 會 安 定、 繁 榮、 昌 盛、 眾 生 幸 福 快 樂 的 一 切 行 為 都 屬 善 行。
小 乘 和 大 乘 佛 教 在 善 惡 的 標 準 方 面 有 所 不 同， 小 乘 認 為﹕ 不 傷 害 別 人
的 行 為 為 善 行 為； 大 乘 則 認 為 不 傷 害 別 人 並 不 等 於 有 利 於 眾 生， 善 的
標 準 應 該 是 有 利 於 眾 生， 使 一 切 眾 生 得 到 幸 福 和 快 樂。
38. 學 習 佛 法 能 解 決 什 麼 問 題？
學 佛 法 能 解 決 別 的 法 解 決 不 了 的 大 問 題。 這 大 問 題 包 括 獲 利 和 一 切
眾 生 世 間 獲 利， 即 自 利 利 他 兩 種。 從 利 益 的 性 質 分， 又 可 分 為 眼 前 利 益 和 長 遠 利 益 兩 種。
遍 知 一 切 的 佛 陀 認 為， 人 生 的 禍 患、 苦 難 的 根 源 是 愚 暗 無 知 和 由 此 而
產 生 的 錯 誤 的 思 想 行 為， 因 此， 消 除 禍 患、 苦 難， 創 造 幸 福 快 樂 的 唯 一
妙 法 就 是 驅 除 愚 暗 的 智 慧， 由 此 而 產 生 正 確 的 思 想 行 為。 在 寂 天 《 菩
薩 行 論》 中 說﹕ “ 眾 生 都 不 願 吃 苦， 但 卻 恰 恰 尋 苦 吃， 願 得 利 樂 因 愚 痴
， 毀 壞 利 樂 如 仇 敵。 〞 這 就 是 說﹕ 消 除 苦 難、 禍 患， 創 造 幸 福 快 樂 的 心
， 人 人 都 有， 從 國 王 到 乞 丐， 從 人 到 動 物， 從 生 到 死， 苦 苦 追 求 的 目 標
也 離 不 開 這 個 宗 旨。 但 卻 往 往 事 與 願 違， 背 道 而 馳， 希 望 和 行 為 結 果
相 反， 希 望 得 到 的 卻 得 不 到， 不 願 逢 到 的 卻 離 不 開。 發 生 這 種 情 況 的
總 根 源 是 愚 暗 無 知 和 由 此 產 生 的 錯 誤 的 想 法 和 錯 誤 的 行 為。 佛 法 教 人
正 確 認 識 人 生 和 世 事、 正 確 對 待 自 己 和 眾 生 世 界， 培 養 良 好 的 道 德 品
質， 即 美 德 和 慈 悲 善 心， 開 發 明 察 事 務 本 質 的 真 智 和 正 確 處 世 為 人 的
方 便 智 慧， 達 到 利 己 和 利 眾 的 目 的。 這 就 是 學 佛 的 目 的 和 作 用。
39. 為 什 麼 說 佛 教 不 是 迷 信？
佛 教 是 一 種 實 證 經 驗 為 基 礎 的 思 想 信 仰 體 系， 它 要 求 人 們 培 養 美 德，
開 發 真 智， 用 自 己 的 智 慧 抉 擇 是 非， 認 識 對 錯， 反 對 盲 目 迷 信。 佛 曾 對
弟 子 們 說﹕ “ 眾 比 丘， 善 知 識， 你 們 要 像 　、 切、 磨、 試 黃 金 以 鑒 別 其 真 假 那 樣 對 我 的 言 教 進 行 鑒 別， 不 能 因 尊 重 我 而 盲 目 信 從。 〞
迷 信 是 經 不 起 研 究 和 考 察 的， 因 此， 凡 是 迷 信 都 不 允 許 人 們 懷 疑， 要
求 絕 對 地 信 從； 不 讓 人 們 學 科 學， 用 科 學 的 方 法 研 究 教 理； 要 求 信 徒
越 愚 越 好。 因 為 迷 信 說 不 出 合 乎 邏 輯， 合 乎 客 觀 規 律 的 教 理， 因 此， 就
要 借 裝 神 弄 鬼， 故 弄 玄 虛 的 手 法 博 得 一 些 頭 腦 簡 單 的 群 眾 的 信 仰。 佛
經 中 的 有 些 說 法， 在 人 類 認 識 發 展 的 過 程 中 已 得 到 了 證 實， 如 元 子 論
、 相 對 論、 事 物 緣 起 論、 無 常 論 等 等。 有 些 原 理 雖 然 用 感 性 為 基 礎 的
實 驗 方 法 解 決 不 了， 但 卻 可 以 用 推 理 的 方 法 得 出 合 理 的 即 合 乎 邏 輯 的
證 明。 所 以 有 人 說 “ 佛 教 是 科 學 的 宗 教 〞， 並 不 是 沒 有 根 據 的 贊 美 之
詞。
40. 學 法 獲 得 成 就 的 根 本 條 件 是 什 麼？ 學 法 要 想 獲 得 成 就 要 具 備 以 下 幾 個 條 件﹕ 一 .“ 信 為 善 源 功 德 母 〞， 必 須 具 備 堅 定 正 確 的 信 念。
二 .“ 求 師 為 入 道 之 門， 尊 師 為 成 就 之 本 〞， 要 尋 找 投 靠 一 位 品 學 兼 優 的 上 師， 依 法 敬 奉 求 學。 嚴 格 遵 守 上 師 的 教 導。
三 .“ 守 戒 守 誓 是 獲 得 成 就 之 本 〞， 要 嚴 守 戒 律 誓 言， 把 守 戒 守 誓 當 作 修 法 者 的 第 一 生 命。 四 .“ 成 功 來 源 於 精 進 〞， 要 有 勤 學 苦 練， 奮 斗 不 惜 的 毅 力 和 決 心。
具 備 上 述 四 條， 學 修 必 獲 成 就。
41. 有 人 說﹕ “ 藏 傳 佛 教 格 西 學 位 是 化 錢 買 來 的， 不 是 靠 學 習 成 績 取 得
的。 〞 （見《 西 藏 佛 教 ‧ 密 宗》 今 日 中 國 出 版 社， 1992 年 9 月 ） 這 種 說 法
對 嗎？
這 是 深 抱 偏 見， 有 意 誣 蔑 藏 傳 佛 教 的 胡 說 八 道。 藏 傳 佛 教 授 予 格 西 學
位 的 大 寺 院， 不 僅 僅 是 拉 薩 三 大 寺， 還 有 甘、 川、 滇 和 內 蒙 古、 蒙 古 等
不 下 數 百 座 寺 院。 雖 然 攻 讀 格 西 學 位 的 具 體 年 限 有 長 有 短， 有 的 十 三
四 年， 有 的 十 六 七 年。 但 攻 讀 的 科 目 都 一 樣， 要 讀 完 因 明、 般 若、 中 觀
、 俱 舍、 律 論 等 五 部 大 論， 經 過 答 辯 考 試， 方 能 取 得 拉 然 巴、 多 然 巴、
嘎 居 等 相 應 的 格 西 學 位， 佛 教 這 個 清 淨 園 地， 在 過 去 還 從 沒 有 聽 說 過
有 走 後 門、 拉 關 系， 以 錢 買 學 位 這 樣 的 歪 風 邪 氣， 若 看 一 看 藏 傳 佛 教
史 上 成 百 上 千 的 著 名 格 西 的 著 作 和 傳 記， 所 謂 “ 以 錢 買 格 西 學 位 〞 這