七月考期考生必拜的兩尊神明 [魁星]與[文昌帝君]

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七月考期考生必拜的兩尊神明 [魁星]與[文昌帝君]
七月考期考生必拜的兩尊神明 [魁星]與[文昌帝君]
魁星「奎」與「魁」不但同音，且「魁」字有第一的意義，於是漸漸地「奎宿」改成「魁星」。「魁」字由「鬼」和「斗」組合而成的字型，將魁星描繪成鬼字的形狀，字型再彎起腳來，作勢踢斗，完成了魁星的基本外表模樣。更進一步，人們還以寫意的手法描繪魁星的長相，藍眼紅髮，胸肚全裸，站在「鰲魚」頭上，一腳翹起如鉤，一手執筆，準備點斗狀，以示「得魁之兆」。「魁星」同「奎星」。奎星是北斗七星的第一顆星，也是西方白虎七宿的第一宿，更是二十八宿之一。其所包含的十六顆星，曲屈相鉤，形狀如同文章的筆劃。故名正言順地以「奎星」來掌管文運。魁星之信仰，早在宋朝即開始流行。昔日「魁星樓」、「魁星閣」遍佈各地，內中端坐一尊魁星踢斗的塑像，供讀書人求拜。正因為當時科舉制度下，金榜題名是寒窗苦讀的希望。所以魁星的畫像和雕像也就應時而生。明英宗的時候，考場附近曾貼了一張魁星圖，不知什麼原因不見了。有位陸姓的文人，在赴京趕考的途中，看見一個小孩正把玩此圖。於是，用了幾個水果把圖換來。應試當天，陸氏文人將魁星圖，方正地貼在自己的座位旁應考。不久放榜，陸氏原本不看好的，竟然高登榜首。此事傳開後，引起極大的迴響。魁星顯靈的故事，也愈傳愈廣。畫像和雕塑品也成了讀書文人的最愛。魁星不但踢斗，且還要「獨占鰲頭」。鰲魚是神話傳說中，海裡非常大的大魚。牠大到能穩定海上原本漂浮無根的仙山。魁星站在鰲頭上，顯示考場奪標上，捨我其誰？科舉考試雖已成歷史陳跡。但魁星信仰，深入民間。滿足人們精神上的需要，並給予心理上的支撐。目前讀書人仍免不了要面對各種大小不同的考試，把一張經過日、月、星三光淨化續氣過的「魁星踢斗圖」掛貼在自己的書桌前，是非常有靈動的力量。
文昌帝君
文昌帝君的來歷：文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌 封為帝 君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為 文昌帝 君。忠主孝親： 文昌帝 君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此， 文昌帝 君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋元時的《 文昌帝 君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。文章司命：《 文昌帝 君陰騭文》稱， 文昌帝 君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命 文昌帝 君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸 文昌帝 君管理。奉祀：元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於 文昌帝 君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年 二月初三 日為 文昌帝 君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉 文昌帝 君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。
以上節錄自 《道教文化資料庫》