《玉皇胎息經》

《玉皇胎息經》
千江惟月道人 洞陽子 編撰 出自於%26quot;%26lt;道法傳真錄%26gt;網站"
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。%26nbsp; 將呼吸氣潛伏到小腹丹田，叫「結胎」；用小腹丹田來呼吸，%26nbsp; 叫「胎息」。%26nbsp; 註%26nbsp; 「胎從伏氣中結，氣從有胎中息」是「從伏氣中結胎，從%26nbsp; 有胎中息氣」的倒裝。伏氣指將呼吸氣潛伏至丹田，並從 丹田呼吸，正如女人懷胎，心神氣息，念茲在茲。這就是%26nbsp; 一般所稱的「腹式呼吸」。《胎息經》所說的不外乎此。%26nbsp; 有人將「胎息」說成「體呼吸」、「細胞呼吸」是說過頭%26nbsp; 了。「胎」，按、婦人懷胎在小腹，引申為修道人以丹田 來呼吸。「伏氣」是指引導呼吸氣深潛入於丹田小腹，行 腹式呼吸，有如婦人之懷胎也。但應該注意到,我所謂的 將呼吸氣潛伏到丹田指的是運用吾人的元神,即俗稱的意%26nbsp; 念,潛伏到下丹田,這是氣納丹田的真意.要知道,人的呼吸 吸無論如何只能透過人的口鼻在人的肺部進行交換,絕不 可能吸到肚子裡,能到肚子裡?除汗臭味漸u有我們的元神.元神是火 是離,下丹田是水是坎,即元精,道教修煉就是用我們的一 呼一吸挾帶我們的元神火到我們的小腹裡頭去熏蒸下丹田 的水,以逼出那水中金來,金就是先天真一之氣. 氣入身來為之生，神去離形為之死。%26nbsp; 一口氣來，叫作「生」；神不守舍，就叫「死」。%26nbsp; 註%26nbsp; 不同於佛教的唯心唯識所呈現的唯心主義，道教自來就有 很深的唯物主義的傾向，強調以身命為基礎的性命雙修。%26nbsp; 道教人重視生命，重視生命中的唯物性。生命的基礎不是 什麼心啊、性啊、而是呼吸氣﹗有呼吸，心性才能存在。%26nbsp; 一口氣不來就是死，死後，心性便隨著肉體的消亡而消亡%26nbsp; ，相信死後還有什麼心性、神魂的存在，是迷信﹗另外， 神識不清，行屍走肉，也與死無以異。什麼叫神識不清、%26nbsp; 行屍走肉呢？就是神不守舍，迷失於外在的名聞利養、酒 色財氣而不知回頭，也難以回頭。這種情況，在道教看來 ，與「死」沒有太大的區別。知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣。%26nbsp; 神識與那?Pure5.5@口呼吸氣，攸關生死，是長生久視的關鍵，因此， 修道人當要堅決地用「清虛無為」來長養神識與呼吸氣。　 註%26nbsp; 「神」能守舍、「氣」來守身，這樣，就能延年益壽。而%26nbsp; 神氣的煉養，還需要有堅定的意志作用。「固守虛無」就 是把心收回到鼻腔子裡面來、堅定不移地安住於鼻腔子裡%26nbsp; 面，即可養神、又可養氣。養神、養氣是道教練氣的基礎%26nbsp; 。神行即氣行，神住即氣住。%26nbsp; 要知道，神識走了，則呼吸氣隨之而竄行；神識回來了，則呼 吸氣隨之而調伏。　 　　　　　 註%26nbsp; 「神行」指自己的精神意識追逐那外在的物欲，他的呼吸 氣，也會隨之而不穩定。在聲色場中，還能注意到自己的%26nbsp; 呼吸的，能有幾人？然古德有謂「在欲出欲」者，其關鍵%26nbsp; 就在只「回神注氣」一著。氣受神注，氣趨穩定，氣定則 神更閒，神閒則何有色？何有欲？有事沒事，常把神識拉%26nbsp; 回來，安住於呼吸氣，這樣，呼吸氣便會得到調和。見著%26nbsp; 調和的呼吸氣，才能見著吾人自有生以來未曾謀?酸鹼平衡褲悸漸糽R 當體。也惟有見著了生命當體，才能對那構成吾人生命當%26nbsp; 體的精、氣、神進行鍊化，從而再造一個聚散自如、與太%26nbsp; 虛同一體性的「陽氣之神」來。「心」、「神」是屬「中 樞神經」，臟腑、胃腸、乃至細胞分裂，都屬於「自律神 經」。吾人吸氣，涉及「中樞神經」的作用；呼氣，則與 「自律神經」的放鬆有關。要健康長壽，怡然自樂，不外%26nbsp; 乎神識不斷地觀照呼吸氣。若欲長生，神氣相住。%26nbsp; 想要健康長壽，神識就要安住於呼吸氣，相同的，呼吸氣也離%26nbsp; 不開神識的觀照。 心不動念，無去無來，不入不出，自然常住。%26nbsp; 這還不夠，還需要有不為思慮雜念所牽引的意志，神識才會牢%26nbsp; 牢地安住於呼吸氣上。 註%26nbsp; 呼吸氣的穩定平順，有賴於「神」的穩定觀照。「神」的 穩定觀照又有賴於「心」的堅決的毅力。修行人的大患， 在於意志不堅決。意志不堅決，就容易受到物欲、雜念的 干擾而動念。動念，則「神」不守舍。「神」不守舍，「%26nbsp; 氣」則去來無序、出 襪子入紊亂。要知道，呼吸是生命的表徵%26nbsp; ，呼吸氣的紊亂無序，生命自然難保健康，不健康而望長%26nbsp; 壽者，未之有也﹗「心不動念」就是指用志不分，不為物 欲、雜念所動，一心守氣。%26nbsp; 勤而行之，是真道路。%26nbsp; 經常這樣做去 ，才算是真實的修行啊﹗ 〈胎息銘〉：三十六咽，一咽為先，吐唯細細，納唯綿綿。 〈胎息銘〉這樣說：如果以三十六息為一個單位，從第一息開 始，呼吸吐納就要細細綿綿。坐臥亦爾，行亦坦然，戒於喧雜，忌以腥氈，假言胎息，實曰內丹。 行、住、坐、臥都要作到呼吸綿密、坦然愉悅。切忌喧嘩吵雜%26nbsp; ，不要接觸腥事穢物。說「胎息」是假，煉氣是真。%26nbsp; 註%26nbsp; 吐納的綿細是「胎息」。由「胎息」而激揚「先天真一之%26nbsp; 氣」的生發，是胎息的目的。鍜煉「先天真一之氣」以成%26nbsp; 「陽神」是為「鍊氣」。鍊氣，才叫修道﹗非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。%26nbsp; 胎息不僅僅可以治病，肯定還可以益壽延年。以健康的身體為 基礎，不斷地修煉，就有希望名列仙班了﹗aPure除臭襪 r>